佛法認為萬事萬物皆是因緣所生，例如，建造一棟房子，必須有許許多多的條件、因素配合，不是一根柱子或一根樑木就可以完成的。我，聖嚴，今天不過是被佛教界或社會所襯托出來的一個人。我就像一個箭靶或箭垛，許多的功德並非是我的，而是跟我有關的周遭的所有弟子、信徒和朋友們，因為大家有共同的理念和相同的認識，所以成就出相同的事來，我只不過是其中的一個因素而已。所以對我的美言、榮譽，應該不是我的，而是屬於所有大眾的。

諸位已經看到這四個講題的題目：第一天是《金剛經》與心靈環保；第二天是《金剛經》與自我提昇；第三天是《金剛經》與淨化社會；第四天是《金剛經》與福慧自在。

《金剛經》這部經非常深奧，也非常抽象，很不容易懂，也很不容易講。要配合著我們實際生活來講，是非常困難的。我這次是一項大膽的嘗試，如果嘗試失敗，還請諸位原諒。

首先介紹《金剛經》，這部經在佛教中的地位相當高。佛法分成好幾個層次，基礎的佛法稱為「人天乘佛法」，即是以人為標準、以生天的道德律為標準，或者是以「生為人間」的要求，以及「生為天界」的要求為基準。

「人天乘佛法」特別強調因果，即「如是因，而如是果」，是「有漏」、「有為」的，也是有目的的，是「為了什麼目的而做什麼事，必定會得到它的結果」，至於不為什麼目的而做了什麼事，是不是會得到結果呢？一樣會得到結果。很多人做好事期望有好報，做壞事希望不得壞報，沒有這樣的事！所以，以人、天的標準來講，都是「有為」的，「有為」就是有我的，以自我的利害為出發點，人間就是如此。

人間如此，那麼天上呢？任何一個宗教都主張在人間修福報可生至天上，佛教也不例外。這是第一個層次。

第二個層次是出世的。很多人說佛教是「出世」的，出世是什麼意思呢？出世就是逃避現實、厭離現實。我們的世間充滿了煩惱、苦難和種種不合理的現象。生在人間是非常不幸的，即使最有福報的人降生人間，也並不是很舒服。所以，無論生在人間或天上都不究竟，都希望能脫離這個現實的世界，抵達佛家所謂的「涅槃」、「解脫」。但是光停留在這個層次，認為自己離開苦難就夠了，至於其他人在苦難中怎樣呢？不管他！這種「出世」，其實是「厭世」或「逃避現實」。

第三個層次是真正的入世，叫作「世出世」，在世間而不受世間的束縛困擾。雖然也生活在我們的人間，也接受這世間的一切環境，但是心中沒有煩惱、沒有厭憎，這就是菩薩的精神，也正是大乘佛教的精神。