第五覺悟，愚癡生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。

大人覺悟的第五項是：為了從愚癡的羅網及生死的牢獄中獲得解脫，應當學習著像菩薩那樣，經常繫念著要廣學多聞，來增長智慧、成就辯才，以利於教化眾生的弘法工作，使得眾生也能獲得解脫的大樂。
這段經文是接著前一項而來的，前面四項是修習聖道的基礎，此項則強調以智慧來祛除愚癡，以廣學多聞來增長智慧度眾生。如果缺少空慧，修習任何法門，都與無我的佛法不相應；修行禪觀，不論如何精進，如果不能發起教化眾生的菩提心，也和慈悲的佛法不相應。

此處的「愚癡」，即是煩惱的根本，亦名無始無明，眾生的「生死」流轉，不出十二因緣的循環三世；它們依序排列，周而復始，如圓環般無端無始，但卻段落分明。而中心的禍源，實即是「無明」，它既是煩惱的根本，也是遮障智慧現前的主因。如果能夠生起智慧之光，愚癡昏闇的無明煩惱便會消失於無形，愚癡的煩惱根源一旦拔除，生死的苦海也就可以頓時超越。因此，若要了生死，當先除愚癡；若要除愚癡，當先增智慧，如何增智慧？便要常念廣學多聞。

為了自求解脫，應先一門深入，為了利益眾生，則當廣學多聞。初學的佛子，貴乎專一精要，菩薩為了適應種種眾生的所需，則當博通三藏，遍訪天下善知識；不過，如果所依止的善知識，本身就是博通三藏、廣學多聞，也就不必越山航海，踏破鐵鞋，另外再去尋找善知識了。

廣學多聞的目的，是在增長與解脫有關的智慧，不是為了學習世俗的知識及謀生工作的技能。如果已經在戒、定、慧的三無漏學，打下深厚不拔的基礎，為了利益眾生的方便，始得涉及世間的各種學問，所謂「菩薩道當於五明中學」。如果修學佛法尚自顧不暇，還是以專精一門最為牢靠。否則不但無法增長智慧，反而會惹來許多的煩惱；不能以佛法教化眾生，反倒被眾生同化去了；不僅不能以佛法協助眾生獲得解脫之大樂，反而自身受眾苦交煎，脫不了身了。

如果離開了無私無欲的智慧，隨時都會被愚癡的煩惱所吞噬，那就苦不堪言；所以應當效法文殊大士，常以智慧利劍，摧伏一切煩惱魔賊。