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 禱告和認識上帝 |
| 不分類｜不分類 2024/05/21 22:58:48 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
禱告和認識上帝 （Prayer and the knowledge of God） 有關禱告的一些思考
為什麼有禱告？誰先說話？ · 三位一體上帝之間創造的對話和傳達對人的命令（創世記第一章） · 亞當犯罪以後回應「上帝亞當，你在那裏？」的話（帶著羞恥，害怕，逃避的心情）。（創世記三章） · 沒有話語就沒有存在，也沒有人與人之間的關係。 · 上帝藉著話創造，審判，並且傳達祂的話。這個話最明白的表現就在耶穌基督的身上。 · 上帝按著祂的形像造人，而耶穌是祂本體的真像（歌羅西書1:15，the perfect, true image）。耶穌的禱告是一個真人回應上帝（完全順服）的禱告。 · 禱告是一個按照上帝形像被造的人正常而獨特的活動。
耶穌的禱告 · 耶穌是我們學習如何禱告的焦點。 · 耶穌教我們禱告，祂更為我們禱告。（太5-7; 9:38; 24:20;26:41; 可13:18; 14:38） · 耶穌在禱告時教導祂的門徒祂是誰（路9﹕18-20） · 耶穌在山上的禱告與變形﹕對門徒的意義？（路9﹕28-36） · 與門徒分離的禱告（約17）同時表明祂人的身份（Son of God）與第二位格上帝的身份(God the Son)。父與子之間所立的救贖之約。 · 在客西馬尼園的禱告（太26﹕36-44） · 在十字架上的禱告（太27﹕46； 23﹕34，46） · 耶穌的禱告與三位一體的上帝 · 耶穌對禱告的教導永遠與上帝的救贖工作有關。所以，基督徒禱告的行動，禱告的內容永遠是救贖的一部分。上帝的救贖包括使我們成為祂的百姓，給我們成聖過程中的恩惠，帶領我們進入最後成全的榮耀裏。所以禱告的意義，禱告的內容與福音和福音目標的達成有緊密的關係。（在神的計劃中禱告，不是要神進入我們自己的生活裏來解決眼前的問題。）
耶穌升天的意義與禱告的關係 · 與救贖的關係 o 耶穌升天事件是整個救贖工作的一部分。 o 復活與升天是耶穌在他的人性上得到完全的義，得到上帝完全的接納。 o 祂必再來（徒1﹕11） o 祂復活的身體離開我們，現在坐在父的右邊為我們代求。 o 聖靈（又稱耶穌的靈）來住在我們裏面 o 羅馬書八章的論述 § 基督徒的生活與聖靈的關係（1-13） § 當我們呼叫阿爸父，聖靈與我們同作見證，我們是上帝的兒女，與基督同為後嗣。（14-17） § 屬靈的生命與未得贖的受造一同受苦。（18-25） § 聖靈幫助我們禱告，並按著上帝的旨意為我們代求。（26-27） § 我們已經被定下效法祂兒子的模樣（28-30） § 因基督所完成的工作和現在為我們代求，我們必定得勝有餘。（31-38） § 沒有任何事，能夠叫我們與上帝在基督裏的愛隔絕。（39） § 只有當我們認識這個三位一體上帝絕對權柄的工作，我們的信心，我們的禱告才能夠堅持到底，因為知道在我們受苦的時候，我們不是孤軍奮鬥，而是有復活的主在天上，聖靈在我們裏面為我們代求。 o 基督徒的存在必須與耶穌的生，死，復活，升天，聖靈降臨整個事件緊密的結合在一起。我們實在是參與了基督的死（加2﹕19-20），埋葬（羅6﹕4），復活，升天並且與祂一同坐在天上（弗2﹕5-6）。因為耶穌完全的義，使我們所有在祂裏面的人也被上帝接納。
· 耶穌是我們在天上的大祭司 o 祭司的職分﹕（1）上帝與人之間的橋梁，在聖所以祭牲的血獻祭，為百姓贖罪。（2）教導百姓上帝的律法。（3）為百姓祈求。（出34﹕9；詩篇99﹕6-8） o 在耶穌升天和再臨的這段時期，祂在天上繼續為我們在父的面前祈求。 o 耶穌是完全的大祭司，將自己當作完全的祭，一次獻上，永遠獻上。（希伯來書） o 耶穌完成父所交託的使命，榮耀了父，滿足了父的心意。所以耶穌的代求是與父的旨意相合。祂是完全的代求者。 o 耶穌的代求是我們禱告蒙上帝垂聽永遠的保證。
· 耶穌是上帝的話（WORD） o 上帝的話與創造，再創造 o 上帝的話是我們能夠真正認識上帝和所有事情的標準（Norm） o 耶穌的道成肉身是上帝的終極啟示（道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理。） o 禱告是對上帝話語的回應。我們能禱告是因為三位一體的上帝先對我們說話。 o 上帝按照祂自己的形象造了我們。 o 上帝對我們說話，我們也對上帝說話。 o 上帝是怎樣的上帝，人是怎樣的人，決定了兩者之間對話的方式。如果我們對上帝和對人這兩者的觀念有偏差（distorted），我們對禱告這件事的觀念也必定產生同樣的偏差。
禱告的基礎？ 天父的兒子們
禱告的源頭？
§ 如果我們的禱告不能改變或影響上帝的心意，那爲什麽要禱告？ § 我們通常只想到我們人這方面必須作什麼，符合什麼條件，才能使我們所求的得到實現，並且由我們決定要達成的目標。一旦我們開始禱告，上帝也開始行動。如果禱告得到回應，那就是上帝的旨意了。（見下圖）有的人則把信心的品質和強度考慮進去。 § 然而我們卻很少去想上帝的主權，上帝的榮耀。。。 § 其實我們要明白禱告的意義，必須先從認識上帝（禱告的對像）著手。 § 上帝的主權 vs. 罪人的責任 （兩者並不衝突，就像三位一體和耶穌神人二性的教義）
§ 耶穌不僅是主權的上帝，祂也是一個完全負責的人（祂沒有罪） § 我們的禱告必須是一個負責任的人和主權上帝之間關係的表現。（義人的禱告） § 人的責任是上帝主權下的產物。（順服上帝的主權，耶穌是最完美的典範。） § 在這個觀點下，我們承認禱告是人的責任（並且如此教導，鼓勵人禱告）；但是我們也同時承認上帝的主權，禱告是上帝的恩惠，是上帝給祂百姓的特權。聖經清楚的教導我們，上帝照著自己的意旨，使萬事互相效力；它也同時教導我們在上帝面前的行為（包括禱告）必須反映祂的所是，和我們人的地位。
§ 我們能夠禱告，因為上帝在基督裏（祂的生死，與復活）已經恢復了我們兒子的名分。 § 我們的得救（稱義，成聖，得榮耀）完全是上帝主權的行動。（弗2﹕1；腓2﹕12-13；弗2﹕10） § 非基督徒的禱告沒有救贖的成分，因為不承認人的罪。上帝就像阿拉丁神燈裏的神仙，可以呼之即來，揮之則去。與人之間沒有鴻溝。好像人有天賦的權利，照自己的意思對神要求任何東西。 § 上帝主動的救贖行動是祂對人無保留的愛和恩惠的表現。在拯救的行動裏，上帝主動對人說話。所以，人在禱告中說的話，是對基督救贖的回應﹕順服或是拒絕。上帝主權的行動並沒有否定人這方面的責任。 § 在救贖的裏面，上帝顯明祂對整個受造的心意。在禱告裏，我們參與上帝救贖的工作。這是我們讚美，敬拜，祈求的意義。在詩篇裏，我們發現以色列人的讚美是針對上帝所作的大事（創造與救贖）而發。我們讚美並感謝上帝，因為從聖經裏我們認識祂的美善；我們以祂百姓的身份對祂祈求，讓全人類都認識基督的救恩。我們在禱告中也盼望主再來的日子。 § 基督徒認識上帝創造與再創造的福音，並且積極的參與其中。作為一個得贖的人，上帝讓我們參與祂的工作，所以，基督徒的禱告只有一個選擇﹕禱告的內容必須以上帝旨意快快的實現為目標。任何其它的事都是拜偶像和悖逆不信的行為。禱告的內容不是問題（你可以為任何事禱告），重要的是我們禱告的方向是否與上帝永恆的旨意相吻合。
§ 上帝在聖經裏向我們啟示祂的旨意，祂也給我們特權，能向祂祈求這些旨意的實現。 § 上帝喜愛我們向祂祈求祂已經答應給我們的東西。 § 當我們對這個世界有新的看法以後，我們所關心的是，這個世界的人能夠也看見並且經驗上帝的恩惠，所以我們也這樣的懇求。這是我們與上帝同工的方法之一。 § 聖經的例子（撒母耳記下7；耶29﹕4-14；以西結36﹕22-38） § 真實的禱告是按照上帝所顯明的旨意（在福音的範圍裏）的禱告。 § 一個按照福音禱告的人，也必定是按照福音生活的人。 § 禱告不是要說服上帝作祂原來不作的事。禱告是上帝的兒女，知道天父的心意，並且參與其中的行為。（見下圖） § 我們的禱告是否反映一個基督徒對他的上帝真實的認識（就是按照上帝在聖經裏自我所啟示的）？
禱告與信心的關係
奉主名的禱告 （約翰14﹕14；16﹕23-24）
信心是聖靈在我們內心發動，對基督福音的回應
靈裏的禱告
禱告的模式
在馬太福音裏，主禱文被放在耶穌的登山寶訓裏。所以它必須在登山寶訓所要教導的範圍裏來解釋，並且必須和整個福音的內容相合。耶穌的登山寶訓強調天國的本質。天國的義和法利賽人的義是決然不同的東西。耶穌來不是要廢掉舊約的律法乃是要成全—藉著祂的生，死與復活的事件來完成。耶穌來，為了要成就上帝的義。所以，任何跟隨祂的人，必先求上帝的國與上帝的義。在這個福音的亮光下，主禱文的意義才能真正的顯露出來。
· 主禱文分成五部分﹕
· 對像﹕天父上帝（父子關係）
· 敬拜﹕願人都尊你的名為聖 （創造者與受造者）
· 廣泛的祈求﹕
· 我們的日用飲食，今日賜給我們 （施主與乞丐，上帝的供應，providence） o 我們雖是天國的國民，但是現今仍然住在今世的曠野裏，面對不友善的環境。 o 承認我們是人，我們需要上帝的供應，上帝不斷的恩惠。 o 就像以色列在曠野漂流時，上帝每天以嗎那喂養他們。 o 不單在肉體上，也在靈性上（身體與靈魂是一體的；上帝所配合的，人不可分開）。 o 所以，當我們作這個祈求時，我們更想到主耶穌是真正生命的糧（約翰6﹕25-40）。上帝的目的是一個完全被改造的新天新地，我們身體的復活。 · 免我們的債，如同我們免了人的債 （罪人與Savior，上帝的赦罪，Pardon） o 不要誤會這句話的意思，以為我們先赦免人，然後上帝才赦免我們。 o 我們得到赦免完全不是我們開始的事。 o 我們這樣祈求是懇求天父按照祂在基督裏的應許向我們成全。 o 我們祈求上帝的憐憫，因為我們完全無法靠自己滿足上帝的義。 o 後半句只是反映我們是一個真正領受恩典的人。（馬太18﹕23-35） · 不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。（victim and rescuer，上帝的保護， Protection） o 分別試驗與試探 o 承認我們的軟弱，在面對世界裏種種的誘惑，患難，我們需要主的幫助。 o 祈求我們能夠堅忍到底。（來4﹕16） o 思想基督面對試探，與亞當，以色列人的不同。
· 敬拜獨一的真神 · 以基督為中心的禱告。
從上帝百姓的歷史看禱告
詩篇與禱告
耶穌與舊約 · 耶穌對他們說，這是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必應驗。（路加福音24﹕44） · 所有舊約裏的詩，沒有一篇不指向基督。這些詩都在基督裏找到它們最終的意義。 · 這是基督徒讀舊約和詩篇的立場。所有舊約裏的禱告都與耶穌的彌賽亞身份與工作有關。 · 耶穌實現了一個真實人（亞當）的角色，也實現了上帝在舊約裏對祂的救贖計劃所作的預表。 · 耶穌基督完全了君王，先知，祭司，智慧的角色。
基督徒與詩篇 · 在舊約早期，以色列人透過君王，祭司，先知向上帝禱告 · 在被擄回歸以後，詩篇的編輯完成，它也成為以色列人的敬拜，讚美，禱告的詩集。 · 詩篇又稱為大衛的詩篇，雖然很多的詩不是他作的。但是整個詩篇是建構在大衛之約上面。 · 基督徒今天能夠和詩篇的作者和他們的上帝連結，唯有透過承認耶穌是這個約的實現者與中保。這個上帝是耶穌基督的父。 · 例如，在詩篇中常常出現的字眼﹕來到耶和華的殿。我們不能解讀為﹕進入禮拜堂。 · 如果耶路撒冷的聖殿是猶太人敬拜的中心，與上帝會面的地方；那麼這個地方和我們今天如何連接呢？答案當然是基督，祂是新的殿，上帝和基督徒和好相會的地方。（耶穌對撒瑪利亞婦人的話；約翰4﹕21-23） · 我們千萬不可再將禮拜堂的建築物當作聖殿。 詩篇裏禱告的種類 · 面對苦難，不實的指控，或是逼迫（5，7，10，17，22，26） o 這是上帝百姓共同面臨的問題。與上帝和好，就是與世界為敵。 o 要到幾時？（6﹕3；13﹕1-2；35﹕17；74﹕9-10） · 表達被上帝遺棄的感覺 o 詩篇6，22，38 o 通常接著得拯救的信心和讚美的詞句 · 苦難中得拯救（3，6，17，22，31，43，59，70，71，120，129，137） · 對上帝恩典，信實（約），憐憫的頌讚 o 全部指向耶穌基督的新約 · 王的禱告，指向彌賽亞中保的角色 · 表達對上帝的信靠和依賴 o 信心是完全相信上帝的話，知道祂不騙人。 o 信心建立在上帝過去所作的事上，相信祂所應許的，將來也必成就。 o 信心的禱告是相信上帝所應許的，不是上帝所沒有作的應許。 · 讚美上帝的所是，以及祂所有奇妙的作為 o 不是抽象的讚美，而是讚美祂偉大的創造與救贖大功。 o 上帝在我們個人身上的作為，必須與上帝救贖整個創造的作為相連 · 重述救恩的歷史 o 舊約的歷史指向新約的福音 o 福音的客觀（上帝在歷史中已經為我們作的事）與主觀（上帝在我們裏面所作的事）的兩個層面。 · 上帝的審判（7，9，36，50，58，67，94，96，98，137，149） o 知道審判當中所隱含的救贖 o 上帝的審判顯明在十字架上 o 基督徒對最後審判日子歡欣的期盼（96﹕13） o 對所謂咒詛詩正確的認識。
從詩篇學習禱告的意義 1. 詩篇是基督徒學習禱告很重要的書 2. 我們要記著，所有詩篇作者所領受的是在耶穌來之前的啟示 3. 每一個詩篇反射出在基督裏的實現 4. 對詩篇裏所提到的東西名詞，基督徒應該具有一些概念﹕君王，祭司，先知，耶路撒冷，錫安，聖殿，獻祭，節慶，創造，拯救，審判等等。這些都指向基督的身上。 5. 所有的禱告都必須建立在福音的基礎上。這個福音是建構在整個新約和舊約聖經上面。
詩篇與認識上帝，認識自己（139﹕1-6） · 用心（包括思想，意志，情感） · 認識上帝必須從祂自己所啟示的作為開始 · 上帝比我們自己更認識我們 · 認識自己必須從全知的上帝對我們所說的話開始
用詩篇禱告的幾個建議﹕ · 思想上帝的存在和祂的屬性 · 思想上帝為我們所已經作的事 · 思想我們與耶穌同受的苦難 · 思想我們的終極目的地﹕上帝的殿中 · 知道上帝比我們自己更知道我們
基督徒的祈求（Praying, J.I. Packer）
我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。（約翰一書5﹕14-15）
馬丁路德臨終的話﹕我們都是乞丐。就像登山寶訓所說的，我們都是心靈窮乏的人。在上帝面前一無所有。我們帶到上帝面前的只有罪。我們只能藉著基督的十字架得到上帝的接納。我們所有的一切，包括我們的救贖，我們的日常需要，都是上帝所賜的。所以，在上帝面前，我們都是乞丐。而求上帝的恩賜就是基督徒祈求禱告的內容。上帝是供應者，我們是領受者。上帝是萬物的創造者，我們只能靠祂得以存活，而上帝並不需靠我們而存在。
在前面，我們已經探討過，什麼是構成真實禱告的要件。禱告本身是基督徒與上帝之間關係的表現。我們藉著信心，向真神委身，過一個真實基督徒的生活。在這樣的框架下，我們成長，讚美，與神相親。祈求是禱告裏很重要且自然的部分。就像一個三歲孩童對他的父親祈求一樣。問題在於如何使我們的祈求能夠榮耀上帝。
四個問題﹕ 1. 我們能夠祈求什麼？有沒有一個範圍？ 2. 我們祈求這些事的動機是什麼？ 3. 我們能夠祈求這些事的根據是什麼？為什麼我們能夠期待上帝的回答？ 4. 上帝會如何回答我的祈求？
禱告是雙向道，上帝不是被動的聽我們的禱告。詩篇139說，祂時時在鑒察我們的心思意念。當我們祈求是，我們是否預料上帝的反問﹕為什麼你要這些東西？這些東西很緊急嗎？為什麼你認為你的祈求合乎我的旨意？有沒有其它的東西可以代替你求的？如果我們真的很嚴肅的面對禱告的事，這些是我們無法逃避的問題。上帝也藉著這些問題在訓練我們成為更成熟的基督徒。
1. 我們應該祈求什麼？ · 禱告的範圍﹕奉主的名求（約翰14;13-14; 15:16; 16:23）這是什麼意思？就是我們對天父所求的東西，也是主耶穌要為我們代求的。 · 我們所祈求的東西，應該和上帝救贖的終極目標吻合。（Means, not end） · 這是主禱文前半段所說的。 · 但是，我們如何按照上帝的旨意祈求呢？我們求什麼？這是主禱文的後半段給我們的範例。我們每天求我們的日用飲食，求每天所犯的罪得到赦免，求每日的保護。 · 這些是我們真正又緊迫的需要？ · 保羅為教會的禱告，祈求教會在靈命上的成長，能夠更像基督。（弗3﹕16-19；歌羅西書1﹕9-12；腓立比書1﹕9-11；帖前5﹕23） · 如果我們不確定我們所求的是上帝的旨意，那應該如何？ o 將我們祈求的理由陳明在上帝的面前。（謙卑的信心） o 我們願意上帝按照祂自己的旨意回答我們。（順服上帝的主權） o 耶穌在客西馬尼園的禱告（馬太26﹕39，42；馬可14﹕36；路加22﹕42） · 路加福音的兩個比喻（11﹕5-8；8﹕1-8）﹕謙卑而大膽的祈求 · 什麼東西是我們不該求的？
2. 為什麼祈求（動機）？ · 願人都尊你的名為聖（上帝的尊榮，本性，國度。。。）控制我們的心思。 · 反面的動機（雅各書4﹕1-3） · 亞伯拉罕為羅得代求。（創20） · 但以理的禱告（9﹕4，7，9）
3. 我們在什麼基礎上祈求？ · 我們與上帝的關係（上帝兒女對天父的祈求，太7﹕7-11） · 上帝在聖經裏的應許 o 上帝的應許是真實可信的。 o 上帝的應許是什麼？ · 個人的信心和潔淨的心（詩篇139﹕23-24）
4. 上帝會如何回答我的祈求？ · 是 · 不，我有更好的給你（保羅求醫治的禱告，林後12﹕7-10） · 等，我會在最好的時刻，用最好的方法給你。 · 我們必須知道，上帝是全智的上帝，我們不是（我們所想的不完全，我們對自己的認識非常貧乏）。 · 禱告卻不行動與行動而不禱告同樣有缺陷。
禱告裏的哀聲悲嘆（Complaining in the prayer）
至於我，我要求告上帝，耶和華必拯救我；我要晚上，早晨，餉午，哀聲悲嘆，祂也必聽我的聲音。（詩篇55﹕16-17）
我們可以向上帝抱怨嗎？抱怨什麼？聖經的例子？都不抱怨是一種美德嗎？抱怨就是不好嗎？如果路上有一塊大石頭妨礙交通安全，你不應該向管理公路的單位抱怨嗎？為什麼壞事總是臨到好人身上，為什麼壞人總是亨通，難道這不應該抱怨嗎？
我們在聖經裏，特別是詩篇，常常看到這樣的話﹕我無助，絕無，上帝阿，為什麼你沒有看見呢？為什麼你不行動呢？這樣的情形還要忍受多久呢？
聖經裏的例子﹕
· 大衛抱怨被朋友出賣（詩篇55﹕1-3，13-14，17） · 約伯抱怨所遭遇的苦難（約伯記10﹕1-3，8-9，11-12，18-19；22﹕2-3，8-10，13-14） · 流淚先知耶利米抱怨百姓拒絕他的警告（耶利米書12﹕1-3），為什麼上帝容許惡人亨通，好人受苦？為什麼他被人嘲笑（20﹕7-8），好像上帝使他落到這種地步。 · 上帝好像並沒有責怪他們，上帝似乎接受他們的抱怨。
基督徒的生活
· 與主步行於野地（有高有低；是豐盛喜樂的生命，但也是飽經憂患的人生。） · 馬可福音4﹕35-41，有主的同在，門徒仍然遇見大風浪。（如果主不說，我們渡到對岸，不就什麼事也不會發生？） · 保羅和西拉如果不聽聖靈的指示往西邊傳道，他們就不會被下到監獄（傳16） · 路加21，耶穌對門徒警告前面要發生在他們身上的逼迫 · 作一個基督徒必須有這樣的認識。 · 患難使我們來到上帝的面前禱告
基督徒如何看待抱怨？ · 一味的忍受患難而不抱怨是美德嗎？ · 我們必須用意志壓抑情感嗎？ · 聖經教導﹕上帝創造的人，靈魂和身體是一體的，不是分開的（二極化的思想）。 · 心是人的中心﹕一切的思想，意志，情感，盼望，反應。。。都是從心發出。 · 罪使人的裏面產生對立。而重生與聖靈的工作，讓我們恢復這個一體性。成為理想與情感平衡的人。可以恢復對神的禱告和讚美，以上帝為中心的思想與感覺。 · 這是基督徒抱怨式禱告的基礎，認識上帝美好的旨意與人現實情況的差距。這個世界是與撒旦爭戰的戰場。 · 基本上基督徒的抱怨是在祈求上帝能夠救我們脫離凶惡（那惡者），祈求上帝應許的實現。 · 我們知道我們陳列抱怨的對象是慈愛的天父，他能夠憐恤我們的需要。 · 禱告與默想 (Meditation) 我何等愛慕你的話，終日不住的思想。（詩篇119﹕97）
基督徒的默想是在上帝，在主面前的思想。思想什麼？思想有關主的事，祂的恩惠在我們的身上。兩個比喻﹕
通常有三個步驟﹕
默想的內容？
禱告的三個要素﹕ 上帝-禱告的接受者 · 我們對上帝的態度反映在我們的禱告上面 · 我們越認識上帝（多方面的屬性），我們就越知道如何向祂說話。 · 詩篇給我們最好的資源，認識上帝的屬性（完全，慈愛，聖潔，公義，憐憫，美善，生命，憤怒等等）
更新的眼光- 以主導文作為生命裡的眼鏡A Transforming Vision – The Lord’s Prayer as a Lens for Life (William Edgar)
禱告是基督教信仰裡很重要的事，但很多基督徒卻不知道如何禱告。主要的原因不在於方法或操練，而是我們對神的認識和與祂的關係；在於我們內心的世界觀。禱告反映了我們內心的屬靈狀態。 兩個爭戰讓我們減少禱告：（1）世俗化-上帝從我們的生活中消失。我們的生命沒有運作在上帝超自然同在當中，我們的眼睛看不到世界的真相。（2）我們每天過度忙碌的生活。這個世界要從我們身上奪走更多的時間（手機，網路？）。我們不斷的交換訊息（communicate），卻沒有真實的交通（commune）。每個人都在text，不再 talk。 但我們無法試驗上帝。禱告需要思想，需要時間。這不在於我們起得更早，擬定禱告的事項，而在於改變我們的生活形態，有安靜思想的時間。禱告不是滑手機，按滑鼠。 當十誡裡說，不可殺人，不可犯姦淫，不可偷盜。。。它不是一個不要扣扳機，不要和錯誤的對象同寢….的命令，而是生命之道的指引。它們是對我們的心說話，要塑造並發展我們對朋友對人的愛，對生命的尊重。 禱告也是一樣。禱告不是一個呆板的任務，而是與真神之間愛的交通，從我們的內心發出。禱告是一個人的生活方式（不住的禱告），是我們一生要學習的功課。而這個功課需要一生的委身。 詩篇25:1, 耶和華阿，我的心仰望你。這裡告訴我們禱告的三個要素：我的心，面對真神，仰望。用一句話說，我們要以信心來禱告。
一些有趣的例子：使徒行傳12:1-9，酒吧失火。
我們要清楚知道，禱告有效不是在於方法或是我們的真誠等等，而是在於祂是一位憐憫的神，祂給我們一次又一次的機會。祂要我們真正回到祂的身邊：義人祈禱所發的力量是大有功效的（雅各書5:16）。保羅沒有將禱告放在屬靈武器的清單裡（弗6:13-17），而是一個獨立的項目：要多次多方的禱告。
禱告與三位一體的神：天父上帝體貼我們的需要，聖子上帝為我們打開一條來到天父面前的路。聖靈上帝將上帝的恩惠澆灌在我們身上，特別是禱告的功效。
為什麼要禱告? 如果上帝已經預知也預定了所有的事？聖經裡充滿很多雙重（看似矛盾）的真理，這是上帝的奧秘，顯明上帝的主權和 人的責任。(天上vs. 地上)
禱告與信心 耶穌對門徒說，你們若奉我的名求什麼，我必成就（約翰14:14）。但這似乎和我們的經驗不符合。 Stephen Smalley說，「禱告要有功效，祈禱者的心意必須和神的心意吻合，而這樣的吻合只有當祈禱者活在基督裡才會發生。」禱告不是按一個開關，而是始於對生命之道的認識，將我們的心意提升到神的心意，而不是要神來迎合我的心意。（進入神的故事，而不是要神來進入我的故事）
所以，如果我們的禱告好像沒有得到回應，我們應當如何思考？
Anthony Bloom: 當禱告沒有得到回應，上帝好像消失不見時，任何想用機械式的補救方法來影響上帝，都注定要失敗，因為上帝和我們都是活的。我們有時覺得上帝同在，有時覺得祂消失，這是此種關係又活又真實的表現。如果我們選擇用機械式的方法，選擇我們的時間來強迫祂與我們相會，那只證明我們之間沒有實質的關係，沒有相會。我們會感覺上帝消失的原因：我們的罪咎，平常對上帝冷漠，只有在我們需要祂時才來找祂。
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