老師、法師與僧寶

說法授人，令修佛法，如是之人名為法師。傳授佛法之師，則有在家出家之別，是故法師一詞，不單指出家弘傳佛法之師，亦泛指在家弘傳佛法之居士。然今佛教界之習慣，已將法師一名視為出家僧寶之同義詞；不論出家人有無為眾生說法，皆名之為法師。至於居士弘傳佛法者，則多稱為老師，不名法師。

老師一詞，今已浮濫，古時不然。古之禪宗叢林，唯有證悟開山之人，方得自稱老師，餘宗餘人皆不敢自稱老師；如南泉普願禪師自稱王老師，睦州道明禪師自稱陳老師...等，故於禪宗叢林中，老師一名極為崇高，等閒之輩不敢輕用，否則不免他人之非議也。然今外道世俗之傳授風水、算命卜卦、股票分析、說書相聲......等學問者，亦皆自稱老師，已將儒家老師、叢林老師之崇高意義混淆。

儒家之老師，乃謂能為弟子傳道授業解惑者，地位極為崇高。佛門中之法師，其地位之所以崇高者，亦在為弟子傳道授業解惑之故。而法師則以出家僧寶為多，居士少之。

中國地區佛法弘傳，以大乘佛教為主；大乘佛教乃是人菩薩行為主，天菩薩行為輔之佛教，是故大乘佛教中，將僧寶分為凡夫僧與勝義僧。凡夫僧謂一切出家剃髮、身披僧服之三乘比丘比丘尼，尚未見道者，具名凡夫僧。勝義僧則謂一切於大乘法中見道不退之人，不論其身為出家相抑在家相，亦不論其身為人身、天身、傍生身，俱名勝義僧。勝義僧又得名為菩薩僧，依菩薩藏法而見道故。

若人受三壇大戒已，不以菩薩戒為主要受持，而以聲聞比丘比丘尼戒為主要受持，是人名為聲聞僧，不名菩薩僧。若以菩薩戒為主要受持，聲聞戒為次要受持，是人得名菩薩僧。以依未見道者說，是故菩薩僧中亦有凡夫僧，唯出家人可以名之。

大乘在家佛子若未出家者，受菩薩戒已，得名菩薩，不名菩薩僧，未於大乘法中見道故。若得見道，雖現在家相，亦名菩薩，亦名為僧，合名菩薩僧，此乃大乘經典所說，已證大乘勝義故。

然大乘勝義菩薩僧，不論出家在家之人，俱極難得；偶爾出現人間，其數非眾，不易值遇承事，何況具得其意？若是宗說俱通之勝義菩薩僧，更難值遇，福薄之人往往交臂失之，不能信受；此謂勝義菩薩僧所說般若種智深妙，福薄之人若聞所未聞法，心生驚懼，往往捨之而去。

復次，宗說俱通之菩薩僧，唯在大乘，二乘所無；本書所述之宗通與說通，亦依大乘法中宗通與說通為準，是故此下不述二乘之宗說二通。

大乘法中之宗說二通，層次淺深廣狹有別，要在依於般若證悟所生見地，而後能起二通，未悟錯悟之人所不能知。若得證悟自心藏識，即具宗通乃至說通；若未證悟領受自心藏識體性，則二通俱無，所知所解所證悉皆未到第一義諦故，是故二通唯諸證悟藏識者得。

若證悟者，於四無礙辯無有少分修學，往世亦不曾少分修四無礙辯者，則不具說通，如是人得名勝義菩薩僧，不名法師。若證悟者，少分或多分發起四無礙解、四無礙辯者，斯人則有說通，得名勝義菩薩僧，亦得名為法師，不論身著緇素；能授人以無上第一義諦，宣說法要故。然宗說二通之具足者，唯在佛地，具足四種圓寂以及四智圓明故，是故唯佛是真正法師，是真正大和尚也。在人間，勝義菩薩僧所說諸法，非諸外道、凡夫所能評議；乃至定性二乘無學， 及諸迴心大乘而未證得藏識之阿羅漢與辟支佛，於此菩薩僧眼前，悉無語話分；般若中觀及唯識種智，悉以觸證領受藏識體性為根本故；般若中觀及唯識種智所述者，皆是藏識之空性與有性故。

在人間，勝義菩薩僧極難可遇，特別是已證道種智之宗通與說通菩薩；其所說法，無上甚深，能助真悟者修證道種智，一切凡夫、外道、二乘無學聞皆不解。是故凡夫外道於彼菩薩所說妙義，由不解故心生煩惱，輒妄評之，以積非成是之謬見，詆誣菩薩僧之摧邪顯正，誣為「思想主觀」，誣為不符「無見、無諍、無我」，而不敢就法義提出論證。

若人摧邪顯正，救護學人遠離邪見，即違「無見、無諍、無我」者，則佛踵隨六師外道之後，一一遍至各大城摧邪顯正之作為，即違無諍無我境界，則不名為佛。觀乎三乘諸經佛語，在在處處破斥外道、辨正法義，豈違無諍無我之說？真善知識悉不如是知見。是故諸佛菩薩為救護眾生，於諸外道、凡夫之邪見邪解，必作法義之辨正；於外道凡夫誤導眾生等事，必定不作壁上觀--必依救護眾生之悲願而現身摧邪顯正，救護眾生回歸正道。外道與凡夫若對善知識之批判辨正，不能辯白，而指稱他人之法義辨正為「辯護與宣傳」者，終不能更正其未入見道位之凡夫定位。不肯虛心探究之結果，永無捨離凡夫位之因緣，無益自他。

於大乘法中，一切真善知識皆樂於接受他人之評論與批判，並就此事而作法義辨正，悉符三乘經典佛旨。若不能就他人所提出之法義上評論與批判而正式辨正者，皆非真善知識也；如是之人，皆不能於法義上與余辨正，唯能顧左右而言他----誣余貶斥阿含及中觀，誣余有違「無諍無我」風格，妄稱未觸證藏識之人能「契應甚深般若」。後若別有他緣，兼因有暇，或可考慮就張志成之謬論作一公開覆函，廣益佛子，緣缺則罷。茲且暫表不述。

此節之主旨，乃謂法師及勝義僧皆有在家出家之別；亦謂一切僧寶，必須證悟自心藏識方能通宗及通教說，方名大乘勝義僧。如是大乘勝義僧與法師，方名真善知識，得名勝義菩薩僧，是佛子所應親近修學者。若人未曾觸證自心藏識，未能於四威儀中親自領受藏識體性，而言能知能解般若中觀，而言能知阿含佛之祕旨，而言能知能證七住人無我，而言能知能證初地法無我者，無有是處。……………… 錄自平實導師著《宗通與說通 p56～60》