昨天我說過這個水平面就是曼陀羅。我們依照華嚴哲理來建造大日如來曼陀羅，大日如來曼陀羅也叫做毘盧遮那曼陀羅，進入毘盧遮那曼陀羅，即進入無邊無盡的法界，如果你使用華嚴哲理，就是你看著小水杯裡的水平面，會看見整個法界的無窮無盡，這是華嚴結合真言的獨到哲理。所以當你修煉大日如來曼陀羅或毘盧遮那曼陀羅，好比你進入一個平面很小的曼陀羅，有時候只有六個人而已，但以如這般的修行及觀想方法，尤其是專注的方式，你將展開無窮無盡的法界，這就是華嚴修行方法。

有人問我：師父，您談到真言宗、華嚴宗，那禪宗在哪裡呢？啊，原來禪宗是這樣子的，現在你站在外面，看到樹木，看到天地，看到雨，看到風，看到雲朵慢慢地飄到無邊際的天空，但是你可以看見所有地方的空間嗎？沒有看見。你只看見房子，看不見空氣，你看見那個房子在什麼地方，看見某個東西，你所看到的是肉眼所看見的對象，卻看不見空氣，甚至它就在你的眼前，但是如果你能感受到這個空氣，你就是在修禪，意思是你能夠直接認知到這個空間。你是怎麼認知到這個空間呢?是在心識直接認知得到。這個空間是什麼？就是我們的真心，也就是說，你在心識感受到真心，就像是你站在外面看天空，不要只看樹木等等，而是要感受天空的通暢，感受通暢如同修禪，修禪是感受無限空間的通暢。

修華嚴你不僅能認出是樹木、花園、牆、雲、風、空間，甚至還能感受到無限通暢，所以修華嚴你會看到那無窮無盡，你還能感受到無限空間的通暢。真言宗又是怎樣呢？它是透過直接看著水平面，來看外面的空間、樹木等等，只看著水平面，不看外面，這就是真言宗的修行方法。如此，怎樣是在真言修禪？你看進去這水面，看到整個無止盡的空間，要能感受到真心的通暢，感受到反映在水面上的整個空間。又怎樣是在真言修華嚴呢？你看進去小水杯的水面，看到一切，從樹木、雲、雨到風，從房子到一切，感受到無盡空間的通暢，不再被卡在水面，因而能感受到自由自在，不受束縛在任何地方，這就是修華嚴。

因此你會發現為何華嚴與禪宗不是相背，華嚴與真言也不相背，古人說：《華嚴經》是所有宗派之母，同樣的，修華嚴的精神，就是不批評任何宗派，從不認為比其他宗派厲害，反而是很清楚整個修行的全面。
（慈悲服務社翻譯小組敬傳）