喋雅他嗡 貝堪則 貝堪則 瑪哈 
dieyataong beikanze beikanze maha 
貝堪則 喇雜薩目 嘎喋梭哈
beikanze lazasamu gadiesoha

藥師佛法門、藥師佛心咒等對解決所有的病痛都有幫助，生病了先看醫生，再多修藥師佛法門，多念藥師佛心咒會使藥效加速，減緩疾病發作，但這並不代表人人都能完全治愈。因為有些病是業力病，醫療也解決不了，並不是單純的念念咒就能夠痊癒的。所以，一個是靠醫院、醫藥，不要讓病人病得更重、受更多痛苦；還可以持藥師佛心咒、幫病患放放生，給他們積累福報，祈禱他們能夠免受痛苦。

【藏傳佛教各派及大德對藥師佛法門的推崇】

寧瑪派：《藥師琉璃光法流儀軌》說明：

西藏金剛座拉薩之主尊，文成公主奉入藏地的釋迦牟尼佛像，今供於大昭寺大殿前，及桑耶寺大菩薩像前，皆以此藥師佛儀軌為常修儀軌。如是古今之經典密續，無有勝過本軌之殊勝利益，行者應深具信心。經續繁簡雖為數甚多，然本軌言簡意賅，文雖不多，而意義深遠。
於眾多佛法悉作觀察且極難滿足之有智大僧眾及大法-輪苑等習法相之僧眾等，為生者除障、為亡者淨障時，除藥師外餘軌皆不普及。藏域金剛座拉薩之釋尊像前與桑耶大菩提院中所誦儀軌亦為藥師佛軌。如是教法新舊顯密任何法中較藥師法功德更大者了無所有也！因此當生信心，具信者皆修持之！一切吉祥！

噶舉派：十七世大寶法王開示：

文殊菩薩從會眾中站起來，對佛陀說：末法時期的眾生會有各種內外的痛苦，懇求世尊宣說藥師佛法，讓眾生在聽聞到在藥師佛法時，都能成就功德，除滅痛苦。佛陀因此宣說了藥師佛法門。凡是能在藥師佛前祈請的，痛苦即能消滅。

諸佛菩薩的願力不同，因此有和願力相符的各種法門。藥師佛法是針對有身心疾病障礙及面臨死亡的法。佛陀宣說各種藥師法門之後，梵天、帝釋天、為數各十萬的十二藥叉等，發願守護任何持誦藥師名號者。這些藥師經中都有提到。

新時代的眾生有各種業力的覆障，有各種新起的疾病和痛苦。末法時，佛教也會衰敗，許多咒語的力量也會減弱。然而，藥師佛法門是特別為末法時代的眾生宣說的，由於佛的願力，藥師咒的力量在末法時期反而更加強大。
藥師咒尤其能對治猛烈的疾病，例如各種瘟疫，並能幫助病者儘速復元。因此，在我們這時代修持藥師法和咒語的利益特別強大，勝於修其它本尊法和咒語。

格魯派：梭巴仁波切開示

藥師佛很殊勝的地方在於說，在藥師佛行菩薩道的時候，曾經發願，將來他要利益末法時代的眾生，因為這樣的緣故，所以越末法的時候，藥師佛的威力就會越大。帕繃喀大師也曾經說過，以佛在末法時代的加持力來講，越末法加持力越大的本尊來說，如果是以無上密續來說的話，越末法本尊的加持力越大的無上密的本尊就是勝樂金剛，如果是以顯教經部來講，越末法加持力越 大、威力越大的佛就是藥師佛。

薩迦派：藥師七佛儀軌功德述要

薩迦派歷代祖師均非常注重藥師佛的儀軌，在《藥師琉璃光王如來本願經》及《藥師琉璃光七佛本願功德經》之經文中均反复宣說，依據八佛（含藥師佛）初發心之十二大願及各願而成佛。其願力能使在世者久病不愈、婦女久年不孕、難產或其它各種疑難雜症，於水火、刀兵、盜賊、刑戮諸災難之苦，均依藥師佛之願力，能使其脫離痛苦，而亡者則依藥師佛名號之加持，導入解脫，因滿願得以往生琉璃莊嚴淨土。其國土莊嚴與西方極樂世界等無差別。

在藏傳的藥師七佛修法儀軌中為先修藥師佛經軌，依其十二大願為生者安康樂道、眾病悉除，得無盡受用物，得妙飲食法味充滿，得妙衣服離蚊蟲寒熱，離邪魔外道去除邪見，入菩提道中，聲聞乘者入大乘中，戒行清淨，身端正聰慧莊嚴具丈夫相，又能得種種戒，而犯戒者還得清淨，不墮惡趣。後以藥師佛超渡儀軌修法利益亡者，使其免於生前病體之痛苦執著，進而能往生琉璃淨土，縱在惡趣中，暫聞佛名，即生人道，修諸善行，速證菩提。令幽冥眾生，得知法樂作佛事業。

近代堪布貢噶旺秋仁波切駐世時，非常注重此部經典，並反复的宣說藥師佛之功德，由此可見藥師佛對生者及亡者均有很大的利益，僅需信心恭敬受持此法，必能廣大利益有情眾，速證菩提。

藥師咒：

那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶

咒心

唵、鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社、三沒揭帝娑哈