喜-七菩提分-大悲咒觀音42手眼修持 / 恆長法師-慈悲服務社

恆長法師20180321晨間開示
喜-七菩提分
各位師兄師姐早安！這是今天的Dharma Espresso。

我想跟大家談一個重要的特點，幫助大家更容易解開心結，修行得到更好的成果。那就是喜，四無量心慈悲喜捨的喜。喜是一種無限的歡樂，無邊無際的；慈是愛；悲是愛的施灑，是疼惜眾生；捨是給予、寬恕、放下。我們很少談到喜，但我們都知道那是很重要的內在喜樂。開悟的七種表現，也就是七覺支或稱七菩提分，有-- 念，擇法，精進，喜，安，定，捨。

喜是第四種開悟的表現，大部分時間，我們不會在意喜，甚至不認為喜是我們應該持有的一種重要特質。你認為為何苦行者要堅守嚴格紀律，過著樸實甚至艱難的生活？那是因為在苦行的背後，他們體驗到喜，如果你想瞭解什麼是喜，就要深入去打坐。

如果你不是按照華嚴的方法，而是一般的打坐方式，你一定會經歷這些階段：
初禪，離生喜樂地
二禪，定生喜樂地
三禪，離喜妙樂地
四禪，捨念清淨地

我現在先跟大家解釋初禪，離生喜樂地。以後我會再解釋喜樂的意思。現在先講初禪。當你坐下來打坐，安靜不動，全身心放鬆，沒有肉體上的不適及疼痛，你就會開始體驗到喜樂。這種喜的感覺像是從身體中的每一個細胞散發開來。

放鬆身體的過程要經過幾個階段。首先，肌肉必須不動且放鬆，在完全放鬆之後，血液循環、心跳都會慢下來，呼吸也將漸漸緩慢，越來越溫和、微細，你的頭腦會漸漸習慣於較小的氧氣輸入量，但是仍然保有清晰、健康、與專注。身體的疼痛會自然地消失，進入到一個新的、非常喜樂的境界。所有的細胞好像轉換為新的能量，意識變成非常溫和、非常歡喜。正常來說，如果你是打坐新手，這個喜樂可能可以維持一、兩個小時，但如果你是經驗豐富的禪修者，這感覺可能可以維持一整天。這種喜樂很奇妙，你的身體是完全不動的，如果你一直保持不動一段時間，剛開始你會覺得身體受到限制，但漸漸地會感覺你的意識好像開始離開身體。楞嚴經很巧妙地如此描述這個階段：“精明流溢前境” 心光發露，內在光明不再困在色身裡，流溢而出突破當前的色塵堅實之境。這個畫面幫助我們認識到我們與我們的心不再困在色身裡，不要以為真的會有什麼東西流出來。

不要認為這是脫離現實，事實上我們所做的所有事情都跟此身體有關。現在想像一下我們的心不再卡在這個身體裡面！這並非外道的身體經驗，心不卡在色身的境界是有點不尋常，但在這個境界中你會感受到從色身解脫的喜樂。這樣的喜樂自然地從我們的腦細胞還有全身的細胞升起，讓我們感覺不再卡在這個色身中。這個喜樂也表示我們從色陰魔解脫，並將繼續從受，想，行，識陰魔解脫，最後與不二的真心合而為一。這喜樂是我們真心的自性，然後我們要一步步循序漸進地經歷所有的禪坐階段。

這裡我還要跟各位解釋，為了讓我們從自己的色身中解脫，你需要練習打坐。當你不動、完全放鬆時，你的心才能達到喜樂的境界。就像愛，慈，悲，捨，都是真心的顯現，喜也是。喜不是來自你獲取了什麼，舉例來說，你收到一個禮物，很高興；你遇到了誰，或得到出門旅行的機會，所以很高興。但這種高興是來自自我，來自慾望與願望的滿足。四無量心當中的喜的發生是因為我們不再卡在色身中，我們的身體不再是注意力的中心，這個束縛住我們的地方。我們正開始擺脫它。

你一定想要達到離生喜樂地，這個喜樂已經存在，只是你尚未達到。如果各位師兄師姐想要達到喜樂的境界，你一定要打坐，安靜地坐著一段長時間，直到克服身體的疼痛，如此來體驗身體的轉變，令自己從中解脫。

這是第一步，還不是很高階。但我們必須開始起步，來達到這個目前卡在我們色身裡的喜樂地。

如果你們還不是完全明白，可以重複多聽幾次，多喝幾杯咖啡，來讓自己更清醒。

感謝各位師兄師姐的收聽！祝福你們有個快樂與覺醒的一天。
(慈悲服務社翻譯小組敬傳)