毗婆奢那禪修 法 01116烏雄力-毘尼蘭若

佛法的「正見」不是知識或理論，它必須經由修習過程當中所建立起的實相知見；因此佛法的正見建立是從親身實踐的過程而來，所以正見要經由理解、實踐、證實三種階段的過程來完成。

我們把聽聞而來的四聖諦知識當作正見是不過的，所以我們知道四聖諦的知識之後，必須再由四聖諦的知識去實踐，然後證實我們所理解的四聖諦的知識是正確的。

我們在聽聞或書籍當中追求四聖諦的知識，只是在為實踐四聖諦做準備；四聖諦是無法經由聽聞或書籍的了解來證實的，它必須依靠實踐才能真正的理解四聖諦。

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可能有人想知道這樣的問題: 「修行者看到了五蘊的生滅，到底有什麼好處? 」這麼說，當貪的意識生起時，如果修行者正在修習「四念住」(內觀)的話，那麼修行者會看到當貪的意識生起，很快的它也將隨著消失了，無處可尋到它的蹤跡。

只要觀照貪的意識生起滅去的過程就不會對它認同。即因緣在這中間便會被切斷，換句話說，貪被斷除了。如果我們對貪不用覺知的心去觀照，那麼將無可避免的隨順著習氣而造作因緣的關係。

一旦因緣和合生起了，流轉也緊接著而至。當因緣流轉聚集到相當的力量，它必然會造成苦及生、老、病、死的不停轉動，因而無窮無盡的延續著。