毘婆舍那禪修法01018烏雄力-毘尼蘭

我們一直都把追求快樂和排斥痛苦的行為構成為生活的基本結構，因此從我們一出生以來，然後到死亡都在追求快樂和排斥痛苦當中生活。

不論我們處於何種的地位或年齡，追求快樂和排斥痛苦成了我們的生活方式，這個方式引導了我們一切生活的準則。

當我們在佛法的修習當中修習「四念住」(內觀)的時候，我們就不再以追求快樂和排斥痛苦為生活的意義，我們的修習會從生命的根本上看清楚這個生命的現實真相，自然就會明白佛陀所說的: 「諸行無常(一切都是苦)」的真義，並內心會生起強烈的滅苦意願，我們從此就不再追求快樂和排斥痛苦來做為生活的目標。

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我們「四念住」(內觀)的修習為什麼選擇從「心念處」入門?

因為「四念住」(內觀)的修習是心的工作，由覺知的心來觀照心生起、滅去的目標，這是一件容易的工作。而舍利弗也說過: 「雖然要讀別人的心念不是一件容易的事情，但是知道自己心念的變化卻是一件容易的事情。」

當貪念在我們的心中出現時，我們可以很清楚的知道貪念是如何的生起；假如瞋心、妄念、惡意或嫉妒在我們的心中出現，我們可以立刻知道它正在生起；同樣的，假如它消失了，我們也可以知道它消失了。

所以我們只要了解身體與心理的一切活動，這些活動也都是由心而產生的；知道了之後，我們自然的就知道心的一切活動。