毗婆奢那禪修法01009烏雄力-毘尼蘭若

我們在「四念住」(內觀)的實際修習當中，正是讓我們面對身心時可以建立起正確的知見；真正的從自我的錯覺當中超越世間的觀念，改變有一個「我」的錯誤的見解。

其實世間的實相是「無我」的，這是佛陀發現的真理: 「諸法無我」，也即是修習的正確知見。「我」的存在是與生俱來的，要斷除這個錯誤的見解需要依靠「四念住」(內觀)的修習；所以只是在知識上了解佛法的教理，是不能斷除煩惱的。

只有我們自己親身體證「無我」，內心才能改變過去所認知的見解；因為我們的行為都是按照自我的觀念去運作的，讓我們一直依著自我的習慣反應。我們有了正確的知見，修習的基礎才能有堅定的方向。

有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。(【雜阿含經】- 大正藏71)(【南傳相應部】- S.22.105)

世尊告諸比丘: 「我今當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。諦聽，善思，當為汝說。

云何有身? 謂五受陰。云何為五? 色受陰，受、想、行、識受陰，是名為有身。

云何有身集? 當來有愛、貪喜俱，彼彼樂著，是名有身集。

云何有身滅? 當來有愛、貪喜俱，彼彼樂著，無餘斷、吐盡、離欲、滅，是名有身滅。

云何有身滅道跡? 謂八正道: 正見、正志、正語正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。是名當有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。」