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松山慈祐宮,中元普渡盂蘭盆會
休閒生活生活情報 2019/08/17 11:16:44

      又是一年一度農曆七月中元節了。民間習俗不可少,別讓好兄弟不開心,那是一定要普渡的。在招待各方好兄弟同時,也祈求平安順遂,發揮慎終追遠之情。今年呢,就到台北松山慈祐宮湊湊熱鬧,感受一下寺廟公普的盛況吧!

      松山慈祐宮,肇建於清乾隆十八年,迄今已有260多年歷史了,是台北市松山區的發源地,因松山舊名「錫口」,故慈祐宮原名「錫口媽祖廟」。「錫口」,源自平埔族社名,意思是「河流彎曲處」。事實上,慈祐宮背倚基隆河,面朝大尖山,乃風水絕佳之「鯉魚穴」。香火鼎盛之外,又因緊鄰饒河街夜市,更是宗教與觀光雙重的熱鬧。

      上午未營業的饒河街感覺窄小蒼白許多。

      逢公普時分,慈祐宮盂蘭盆勝會的各項修飾裝點已大致一應妥當。

      每年農曆七月十五日,道教稱為中元節,佛教稱為盂蘭盆節,民間舊稱鬼節,中元普渡。

      慈祐宮歇山重簷式的廟頂華麗繁複,最頂端福、祿、壽三星報喜交趾陶雕塑。

      左右青龍,正中騎著麒麟笑容可掬的,是福德正神。

      紅皮膚,右手持方天畫戟,左手指耳的,正是媽祖的左右護法之一順風耳將軍。

      正殿主祀黑面媽祖,為湄州奉請媽祖分靈金身。

廟門神像雕刻精緻。

      各大寺廟普渡法會現場,通常會有手工紙紮的「大士爺」,在佛教中又稱「面燃大士」,青面獠牙,口吐長舌,身穿戰甲,手持令旗,據說是觀音菩薩化身的鬼王,所以頭頂另紮一尊觀音菩薩像。可以說,大士爺就是普渡會場的秩序維護者,讓所有在場的孤魂野鬼能夠有秩序地領取供品,如有不守規矩者,會被大士爺懲罰。民眾參加法會,也別忘了先向這位總指揮官報到。

      左右兩側的紙紮神明,則分別是土地公和山神。

      一早,慈祐宮附近就進行交通管制了,廟前松山國小旁及廟左,都架設了「飯棚」,又稱「乞丐棚」,棚內放置了鄉親捐獻的米飯,由法師施展「化食法」後,可一化十、十化百,滿足好兄弟的食慾,以免吃不飽而危害人間。

      滿滿紅籃白飯的場面相當壯觀啊!祈求平安的概念不言可喻。

      延伸到廟後,法會結束後的流水席菜色也在廟後準備了。

      ↓熟米飯放了一上午,其實已經硬掉了。

      現場紮有一艘「錫口慈祐参號」的法船,想必法會後是要焚化的,希望將幽冥眾生引渡西方,超生出苦。不過這艘船上紮有奴僕和許多金元寶,或許燒化也有運財得福,載人載元寶,大富大貴、順事如意的祈福之意。

      早上看天色就預感會下雨,所以提早來,果然忽爾陣雨,幸好就下這麼一下子。

      隨著下午一點鐘普渡法會時間的接近,廟方人員的準備工作也緊鑼密鼓。

擺放水果山。

應該是不會看見釋迦和番茄的。

      ↓飲料和麵包山,麵包還是各種動物造型。

章魚哥麵包?!

      雞、豬、魚肉,雕得唯妙唯肖的素三牲。但其實廟方也有準備葷的祭神三牲。

      這一羊一豬兩隻牲口也太可愛了!

甚好,取代了神豬習俗。

      各方供品準備齊全,最後,包括孤飯,所有供品,每樣都要插上一支寫有「慶讚中元」及信眾姓名的三角旗。

工作人員與義工辛苦了。

      吉時到,普渡法會開始,由法師帶領,起鼓開香,誦經祭拜。

      由廟內誦經至廟前祭壇,氣氛莊嚴。

      我是相當好奇主祭法師手持繡有青龍的黑布是何象徵意義?

      然後誦經隊伍來至孤棚,這邊應該就是在超渡好兄弟了。

      孤棚內建置「翰林院」供帶功名無人奉祀士人;男室女室則供無人奉祀往生者暫居休息,總之希望好兄弟吃飽喝足、領了金紙紙錢,能開心接受普渡,不再留戀人間。

廟四周也巡迴一圈。

      大約下午五點法會圓滿結束,大士爺法像、翰林院、男室女室、法船,以及蓮花、金紙紙錢等,都將在七大巡押陣及引導下送往龍溝焚化。我沒有待到燒金紙,便先行退場了。

      慶讚中元旗海飄揚,湊熱鬧的旁觀了一回寺廟中元普渡公祭的盛會,頗感新鮮、豐富而有意義。當然,這裡記錄的也只是農曆七月十五晌午這一段時間「獻午供」的現場情形,事實上廟方從子時為大士爺開光起,整個活動還要一直忙到晚上的流水席,有機會,來年再參與吧!

 

 

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