Sandel游擊戰式的問題討論還是散了一點（畢竟是演講型態的書），如果能藉助社會史或是人類學，那麼對於錢買不到的東西應該可以有更完整、更系統化的架構。我們可以問很多問題：贖罪券是幹嘛用的？國王的頭銜可以用買的嗎？古代貴族的買爵售勳又是怎麼回事？為什麼雅各「買到」長子名分總是件不名譽的事？一部人類的「贖身史」又告訴了我們甚麼？憲法和主權可以放在市場上交易嗎？......種種問題都指向古代聖性在近代理一分殊的轉型。涂爾幹從聖性的觀點提供了一種人格的主權學說，這在Maurice Godelier那裡獲得了承轉。簡言之，「人」本身發展成一種由法權保障的不可買賣與轉讓的身份，這也是唯一、絕對的身份，沒有人有另外一種「人」的身份，這也是兩種自由—自由主義式的自由和共和主義式的—的交會核心。不過我在意的問題有兩個：第一，人的身份還會繼續變下去嗎？第二，關於金錢不可買的事物之種種道德爭議，我認為又可分為可政治化處理和不可政治化處理兩大類。愛情與性即屬於後者。