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| 2009/11/19 16:03:46瀏覽143917｜回應4｜推薦54 | |
『女性千萬不要穿著暴露的衣服，情侶在人前千萬不可表現太親暱，因為尼泊爾是個民風極其保守的國家。』 到尼泊爾前，閱讀相關旅遊資訊時，印象最深刻的就是這句話。 我想幾乎全民信教，遠離海洋，偏居山區的小國，理當有著比海洋國家更保守的風氣才是。但是，在加德滿都機場，等候飛往奇旺的飛機時，同行好友之文神秘兮兮地將我拉到售貨的櫃臺前，指著展售的明信片時，著實讓我嚇了一大跳：居然印的是木雕的活春宮。兩P的，三P的，還有多P，簡直像是在開性愛派對。 更令人不可思議的是，達賴喇嘛的肖像居然夾在兩張活春宮畫間，連描寫甘地聖雄的書也和著名的印度慾經（Kama Sutra），並列排放在書櫃上。在這個保守的小山國裡，看到衝突性這麼強烈的組合，真叫我傻眼。
在奇旺、在波卡拉，看到當地的人民多穿著傳統服飾，行為舉止多友善、拘謹、有節制，加上南亞獨特的文化風采，早將機場看到景象忘得一乾二淨，直到又回到加德滿都。回到這個全世界文化古蹟最密集的古城，才又被這種性愛木雕群，來了個震撼教育。 回到加德滿都時，細雨紛飛，導遊瑞迪首先安排我們參觀世界上最古老的佛教古城….Patan 。 相傳佛祖釋迦牟尼曾到此傳道的帕坦，位在加德滿都南方五公里處。佛教的守護者、印度孔雀王朝的明君阿育王也曾到此城，立下四個精美的石柱。而其創建者Ashoka國王是為虔誠的佛教徒，尼泊爾人口中15％的佛教徒，幾乎全定居於此。加上近三百年來，它一直是瑪拉王朝帕坦王國的首都，所以上千座精美絕倫的佛教寺廟，在帕坦的巧匠精工下誕生了，讓它贏得了『Lalitpur』…『美麗之城』的封號，更被聯合國教科文組織列為重點保護的古都之一。 帕坦，像是個被拘禁在時空膠囊裡的小城。撐著傘，陷溺在小巷的泥濘裡，也陷溺在古色古香的南亞文化裡：櫛比鱗次的大小廟宇和神像、雕工精美繁縟的窗櫺、眉間點著紅色蒂卡的紗麗美女、傳統古舊的商店….全被千絲萬縷的雨陣圍籠禁錮在遙遠的年代裡。
終於，走到帕坦文化的最精華區….杜巴廣場（皇宮廣場）。因為貪照相片，到達廣場時，導遊的開場白已開鑼一段時間了。 未聽清楚他介紹廟名，只見他站在雨裡，背對著皇家博物館，指著廟宇的飛簷說：『因為印度教的雷神是個處女，尼泊爾的廟群建築裡，多會有建有這種性愛雕像的廟宇，好讓女神看見他們，覺得羞慚，避之唯恐不及，忘了雷劈，避免火災的發生，…..。』 想起在機場的明信片，覺得這種獨樹一幟的防火措施，除了叫我錯愕，更叫我好奇。於是秉持著打破沙鍋問到底的精神，開始向導遊請教。可惜瑞狄仗著國語不好的優勢，只紅著臉，支支吾吾地說： 『尼國人結婚前，父母都會帶孩子到這裡，看性愛木雕，接受婚前的性教育。而且在印度教裡，是有這種性愛瑜珈修練的。』 看著瑞狄倉惶逃走，不忍追問這個老實人，撐著傘，一邊照相，一邊打量起這間不細看，一點也不起眼的性廟。
它是一間三重飛簷、兩層樓的正方形紅磚建築，四周牆面雋刻著雕工極為精緻、華美的木雕門飾及窗櫺。樹在一二樓間狹長的飛簷上，除了雕刻著型態婀娜多姿的諸神外，神像足下更刻著讓人看了臉紅心跳的男女性愛，和人獸交歡圖。 許是年代久遠，雕像的漆色幾已褪色殆盡，深沈的原木顏色，加上皸裂、斑駁，和風雨磨蝕的滄桑，這煽情的性愛人像，在我久經歷事的眼裡，居然長出了素人像的古拙與質樸。 抬頭望著讓我震驚的木雕，平眼望去，看到卻是一群在簷下等雨的青少年。看我在喀擦喀擦地用相機，將剎那化做永恆時，嘻笑的少年們，一下子害羞起來，靦腆地笑著，用手遮著面。 看他們的神色，我讀出：原來『性』對此地的少年人來說，也是一個隱諱敏感的議題。
次日，豔陽高照，場景改在加德滿都市區的杜巴廣場，相同的是原汁原味南亞風情與神秘的印度教氛圍，不同的是市集小販在周邊熱烈的叫賣，喧囂的車聲騷擾著古文明該有的寧靜，人來車往的，讓人誤以為進入了電影的場景。 同樣也是一個性廟，飛簷上的性愛浮雕，對應著不遠處濕婆神張牙舞爪的神像。兩對戀人坐在廟前臺階上，專心地相互傾訴心事，對我的拍照，呈現著無動於衷的冷漠。 『尼泊爾是個極保守的國家，不同種族的人是不准通婚的，而且多行媒妁之言的婚姻。新郎娶的多是父母心中的好媳婦，而不是新郎心中的最愛情人。婚前性行為在尼泊爾是絕對禁止和被鄙視的….』在回旅館的車上，瑞狄不厭其煩地說。
如果尼泊爾真的性觀念這麼保守，會什麼在光天化日、眾目睽睽市集旁的廟宇飛簷上，會刻滿比『花花公子』裡還撩人的性愛圖案呢？ 我看：瑞狄一再窘迫地閃躲我殷切問訊的眼光。我想：還是到圖書館和網路上，去打破沙鍋，查到底好了。 經過一個多月，讀了許多相關書籍和網路文章。再經過兩三個月的沈澱和省思。終於，我開悟了。 尼泊爾現在雖和印度是兩個國家，但以前尼泊爾歸屬印度，所以他們在文化、宗教和信仰上，幾乎是完全相通的。
印度是世界四大文明古國之一，宗教的發展極早。現在印度的第一大教印度教，是約在西元前2000年時，吸收雅利安人的原始崇拜和巫術，形成吠陀教，再逐漸演變成婆羅門教。西元八世紀時，宗教改革家商羯羅見婆羅門淫驕專斷，遂吸收了佛教和耆那教的教義，再將婆羅門教改革成了今日的印度教……一個茹素、禁慾、高度注重自律的宗教。 不像基督教有聖經，回教有可蘭經，多神崇拜的印度教並無統一的經典，加上印度人多元包容的民族性，所以在早期解釋教義的各種流派層出不窮，彼此相容，進行不悖，形成百家爭鳴、百花齊放的現象。 其教義主流中有婆羅門教；有世界三大宗教裡，最熱中於提倡禁慾的佛教；有主張刻苦、自律、戒殺、重視苦行修煉的耆那教（37歲實行禁慾的印度聖雄甘地，被視為耆那教的代表人物）；更有古印度文化中與性緊密結合的性力教派……後來發展成印度密教、佛教密宗、藏密（藏傳佛教）….，流行於西元5到9世紀時的坦陀羅教(Tantfism)是其鼎盛時期。
坦陀羅教認為：人皆誕生自女人的子宮，人從那裡『出』，也只能從那裡『入』。 人類只能從最原始的回歸中，才能真正認識世界。但人是無法再回到過去，就像無法再回到母體一樣，因此只能從女人身體的『出、入』之中，去認識世界，尋求真正的解脫。 『與女人做愛是崇高而偉大的修行』是其基本主張，所以不拒絕性愛的享樂，反而更努力去探討與體驗，藉由性交來達到快樂的目的。 最著名的儀式是眾男女一起出席享受『五種享樂』……魚，肉，酒，穀物和集體性交（雜交）。希望在男女性愛的極樂中『享受融為一體，體驗天人合一』的境界。
為了滿足高僧修行的需求，寺廟僧侶會假借神的名義，將不到15歲的年輕女孩『嫁給神』，或當『神的侍女』。這些終生不能結婚的女孩們，年輕時當廟妓，供高僧修練，年紀稍大，就被要求在寺廟附近當妓女，將其賺得的皮肉錢，供奉給寺廟花用。 這個已有二千多年歷史，印度教裡最惡名昭彰的『廟妓』習俗（又稱神廟舞女），雖然在1999年底為印度政府明令禁止（當時政府公佈輔導廟妓轉業的有12,502人），並將其列為非法活動。 但實際上，法律只是讓將它走向地下：不肖的高僧憑藉著龐大財富，每年依然在印度各地網羅窮人家女孩。加上依舊有許多希望賣走女兒，能夠給家裡帶來好運，或迷信嫁給神靈後，女兒能從此得到幸福歸屬的窮人父母，樂得將女兒送到寺廟當廟妓。 印度南部卡納塔卡 (Karnataka)省的『廟妓』領導人巴薩瓦拉，曾公開地向媒體宣佈：2007年一月，約有兩千名年輕女孩，在獻祭大會裡成為新『廟妓』。並得意地宣稱，二十年前統計該省約有兩萬五千名『廟妓』，現已倍增超過五萬人。
多數的宗教，將愛神聖化，而將與愛相關的性，予以貶抑或銷聲匿跡。但印度密宗卻相反，將性神聖化，而將愛視為性的對立，予以抑止。 印度密宗以為：愛是一種激情，是一個排斥他人，極自私、極個性化的行為。性行為若與情愛相結合，常使人在專注的愛情中，變得自私、排他、狹隘，甚至是麻木，所以只有自私者才會愛。 性愛的最高境界在於『淡然無情』：不帶情感、不帶功利的性行為才是最神聖的。密教儀式中的性交，並無激情的表現，完全是一種無狀態的心靈狀態，和渾然一體的自我表現，是一種真正的愛……無愛（無礙）……超越美與醜、善與惡的界限，使性交變成一種純潔、自由、讓靈魂徹底解放的行為。 古印度人認為愛若只停留於精神的層面，愛便會在靜止不動之中，逐漸枯竭，所以性愛是通向崇高和自我解脫的必經之路。 『愛』是與生俱來，可以無師自通，但『性』必須經由學習才能完美，所以產生舉世聞名的慾經（Kama Sutra）。
慾經，是西元一世紀到六世紀期間流傳於古印度的性愛秘術寶典，是由摩拉那迦‧筏磋衍那(Vatsyayana)以古印度梵文寫成。1883年，經由英國探險家、暨翻譯家理察波頓爵士（Sir Richard Burto，1821-1890）翻譯成英文出書，傳至西方世界，而聲名大噪。 全書共7篇36章，鉅細靡遺地詳述男女交合的技巧，並教導如何善用各種催情材料，來提升性愛時肉體的歡愉，和心靈內關的和諧。其實，慾經是一本很好性教材的書，但一般人卻專注在書中64種性交體位上，並假借『慾經』之名，兜售各種色情書及或圖片。 相傳慾經的作者是古印度教的高僧，歷經千錘百鍊的『性修練』，終於達到『以慾止慾』，心中無慾的階段，再經過一段長時間禁慾後，寫出這本流傳千古的奇書。 書中提及64種體位的性交姿勢，很多是高難度，類似雜技團表演的雜技，非一般人所能操作…這是高僧經年累月和廟妓修練出來的『譚崔瑜珈』（Tantra）…也是藏密中的『無上形瑜珈』。 要看最精彩、最原汁原味的『譚崔瑜珈』，需造訪新距德里六百公里處的克久拉霍神廟（Khajuraho）……最正宗的印度性廟……於1986年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。
克久拉霍神廟群，是在西元950年到1050年間，為當時信奉坦陀羅教（印度密教）月亮王朝在其首都所建的性廟，是坦陀羅教的傳播中心，更是舉行坦陀羅崇拜狂歡儀式的場所……以現在人的說法，就是『集體性愛派對場』。 在三處性廟群中，最著名的是西廟群。14座石雕廟宇中，除主體供奉代表勃起陽具的『林加』圓形石柱外，廟宇四周牆壁上，全是男女性愛時不同體位的雕像。 性愛雕像約有九層，越高層的性愛體位越難，屬於高難度的『譚崔瑜珈』，非一般人所能為。 為什麼會建造這麼色情的廟宇？ 一說是：當時月亮王朝的國王和大臣們為了誇耀『戰功』，所以雕出與廟妓修行的情形。一說是：讓當時的年輕貴族們可以按圖行事，算是一種圖解式的性教育。
當佛教在印度和尼泊爾逐漸式微。不甘沒落的佛教人士引進印度密教這種男女同修的觀念(佛教密宗)，希望能扭轉劣勢，可是卻被後來入侵，信奉清規甚嚴的回教徒阿拉伯人徹底摧毀，因此在印度幾乎不見佛教徒的身影，在尼泊爾……佛祖的誕生地也只有15％的人口信奉佛教。 同樣是將性交溶進宗教儀式的坦陀羅教，則隱入印度文化中，成為一支潛流，依舊影響印度人的生活，像目前豔慾文化式的寶來塢式電影，像風行世界的奧修。 不同的是：奧修雖也擷取了『密教』中『自由性交』等反社會觀念，但奧修並不將它宗教化，而是將它商業化，包裝成『靈修中心』，賺取大把大把的銀子。 我曾有一位泳友，英文破得只會說good開頭的問候語，卻每年樂此不疲地花鉅資，到印度的奧修去靈修。更有一位做心理諮商的朋友，去奧修靈修後，堅決和丈夫離婚，尋求更自由的空間。
『印度宗教既是縱慾享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是劄格納特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。』馬克斯曾在其著作中這樣寫到（見附註）。 印度人多元包容的民族性，讓這些如此對立、衝突的觀念和儀式，兼容並蓄地包含在其宗教和文化裡，讓人對這個古老的文化，產生更多霧裡看花的神秘性。你覺得呢？ 朱穎立完稿於台灣風城寄心居 2009/11/19 有關本人尼泊爾的遊記，請見鳳凰網博客http://blog.ifeng.com/2378123.html
縱慾享樂的宗教，指得是性力派，印度密宗及坦陀羅教 |
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