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奉持八關齋戒

2013/10/01 20:52:05瀏覽1476｜回應0｜推薦1

《奉持八關齋戒》

蘇達.法拉.布達哥斯阿闍黎(那那瓦拉上座) 編著
比丘康塔斯羅泰譯英

     蘇達.法拉.布達哥斯阿闍黎       (那那瓦拉上座)

八關齋戒經

如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。

爾時世尊召眾比丘聚，告曰:“比丘諦聽！”

眾比丘一同應言：“世尊！”(眾比丘於是恭敬肅穆，願樂欲聞。) 於是世尊宣說如下八關齋戒教授。

“諸比丘！八關齋戒包含八條阿羅漢乘行者應遵守之戒條，能得殊勝果報及無量功德。

“諸比丘！何為阿羅漢乘行者應遵守之八關齋戒，能得殊勝果報利益？”

1 “諸比丘！阿羅漢乘行者作是念：
‘諸阿羅漢，盡形壽，無有殺意。不加刀殺。無怨恨心常懷慚愧。有慈心憫一切眾生。’”
“汝等不殺生，棄舍一切殺器，無怨恨心常懷慚愧，有慈心憫一切眾生。如是盡一日一夜受持，汝等即如阿羅漢之清淨，守持了八關齋戒第一條。”

2 “諸比丘！阿羅漢乘行者作是念：
‘諸阿羅漢，盡形壽，無貪取意，離不與而取。僅受與取物，作意為與取之物。彼等不偷盜，行為無有瑕疵。’”
“汝等無貪取意，離不與而取。僅受與取物，作意為與取之物。汝等即是不偷盜，行為無有瑕疵。如是盡一日一夜受持，汝等即如阿羅漢之清淨，守持了八關齋戒第二條。”

3 “諸比丘！阿羅漢乘行者作是念：
‘諸阿羅漢，盡形壽，不做不淨行。彼等所作如清淨梵行。彼等遠離世俗之淫欲。’”
“汝等不做不淨行，持清淨梵行，行作遠離淫欲。如是盡一日一夜受持，汝等即如阿羅漢之清淨，守持了八關齋戒第三條。”

4 “諸比丘！阿羅漢乘行者作是念：
‘諸阿羅漢，盡形壽, 不妄語。彼等唯真實語，思念真實。彼等所言堅實有理。彼等所言不離真理。’”
“汝等不妄語。汝等唯真實語，思念真實。汝等所言堅實有理。汝等所言不離真理。如是盡一日一夜受持，汝等即如阿羅漢之清淨，守持了八關齋戒第四條。”

5 “諸比丘！阿羅漢乘行者作是念：
‘諸阿羅漢，盡形壽, 不飲用諸酒，及一切亂性失智之麻醉品。彼等遠離一切麻醉品。’”
“汝等不飲用諸酒, 及一切亂性失智之麻醉品。如是盡一日一夜受持，汝等即如阿羅漢之清淨，守持了八關齋戒第五條。”

6 “諸比丘！阿羅漢乘行者作是念：
‘諸阿羅漢，盡形壽，日中一食，不於夜晚進食。彼等不非時食。’”
“汝等日中一食(中文譯者注)，不於夜晚進食。不非時食。如是盡一日一夜受持，汝等即如阿羅漢之清淨，守持了八關齋戒第六條。”

7 “諸比丘！阿羅漢乘行者作是念：
‘諸阿羅漢，盡形壽, 不歌舞戲樂及往觀聽，而自清淨身心。不著紋飾、花鬘，不香熏塗身。’”
“汝等不歌舞戲樂及往觀聽，而自清淨身心。不著紋飾、花鬘，不香熏塗身。如是盡一日一夜受持，汝等即如阿羅漢之清淨，守持了八關齋戒第七條。”

8 “諸比丘！阿羅漢乘行者作是念：
‘諸阿羅漢盡形壽, 不臥高廣大床。卑床草席，思念經道。’”
“汝等不臥高廣大床。卑床草席，思念經道。如是盡一日一夜受持，汝等即如阿羅漢之清淨，守持了八關齋戒第八條。”

“諸比丘，八關齋戒如上八條, 阿羅漢乘行者之所奉持，果報殊勝，功德無量。”

佛說此經已，諸比丘皆大歡喜，信受奉行。

八關齋戒答疑

31 問：如果奉持八關齋戒時，破了其中一條或多條戒，那麼行者該怎麼辦？
31 答：如果行者願繼續受持(八關齋戒)，那麼他(她)應重新受戒。(中文譯者注)這比破戒時舍戒要來得好。

32 問：這本經書真正涉及了八關齋戒。請問五戒中的第三戒(中文譯者注)是怎樣的？這條戒中有多少要素，分別是什麼？
32 答：第三條戒中有四條要素：
1. 不應拜訪的二十種女人。
2. 意欲與二十種女人中任何人交媾。
3. 設法性交。
4. 性接觸。

33 問：是哪二十種女人？
33 答：這二十種女人是：
1．由其母親照料的女子。
2．由其父親照料的女子。
3．由其父親和母親照料的女子。
4．由其兄弟照料的女子。
5．由其姐妹照料的女子。
6．由其親屬照料的女子。
7．由其同族照料的女子。
8．由同師門下修行佛法的弟子所照料的女子。
9．由其丈夫照料的女子。
10．和男子有不規矩的行為(國王對男子處以罰款)，某姓某地的女子。
11．男子購買其賣身契並娶為妻的女子。
12．自願與男子共同生活的女子。
13．因男子的財產而成人妻的女子。
14．因希求如衣服之類的物品而為人妻的赤貧女子。
15．已接受男子求婚，並經過莊嚴宣誓的女子。在莊嚴的宣誓中，家長們牽著新郎新娘的手，放入一盆水中，祝福說：“願你們倆互愛對方，幸福地生活在一起；不分離，就如這盆裏的水不分開。”
16．男子解脫女子重負後，娶其為妻的女子。
17．與男子結婚的奴隸女子。
18．與男子結婚的有工作的女子。
19．男子在戰鬥中贏得並與結婚的女子。
20．和男子生活一段時間並認其為妻的女子。

男子侵犯以上二十種女子(原注)中任意一種，及犯前述要素，即破第三條戒        (原注)。

34 問：女子在這兒是什麼角色？這在第三條戒中是如何解釋的？
34 答：如果男子和女子互有情意，但此男子不適合該女子(中文譯者注)，那麼他們互為不應拜訪閒談之人。

35 問：此處根據行持方式，八關齋戒有幾種？哪幾種？
35 答：根據低層次，中等層次，高層次排列，八關齋戒有三種。

這三種分別是：
1. 尼犍齋戒
2. 牧牛齋戒
3. 阿羅漢乘行者的八關齋戒

外道異教徒奉持的八關齋戒稱作尼犍齋戒。
男女居士奉持八關齋戒時，有如受雇的牧牛工(有散亂心)，稱作牧牛齋戒。
優婆塞和優婆夷所奉持的八關齋戒，由於行持殊勝的法門，稱作阿羅漢乘行者的八關齋戒。

36 問：這個解釋非常短，難以理解。什麼是更深入的解釋？
36 答：尼犍齋戒是八關齋戒中的不完全的部分內容。與第一條殺戒有關的是：行者持朝西方向的不殺戒，但其他方向並不戒殺。他們不殺母，殺父，親屬，朋友或某些有親密關係的動物，但他們不戒殺除此外的眾生。其他的戒條依次類推。簡言之，此種齋戒是按人意願持戒。此稱尼犍齋戒。

讓我們看當今的優婆塞和優婆夷，根據經律來的求受和奉持牧牛齋戒的方法是正確的。但當行者受持這種八關齋戒後，沉湎於竊竊私語 — 談論村莊，城鎮，山，樹，田野，花園，買賣，孫輩，此處彼處，此人彼人等等。這種交談無益于功德。行者不能從持戒中獲得福樂及信心。論的作者因而將這些人比作受雇的牧牛工(並非牛的主人)。早上，雇工們放牧牛群，尋找食物。晚上，趕回牛群至雇主家。在他們得到公平的報酬後，他們又想：“明天我們將在這兒喂牛群，後天我們將在那兒喂牛群。這兒有充足的青草和水，但那兒則沒有。” 如此重複。雇工從不分享奶牛的產物(諸如鮮奶，白脫)。這種持戒即稱牧牛齋戒。

如果在適時適地，受持阿羅漢乘行者的八關齋戒後，行者應根據其個人的喜好和善根，修習禪定和智慧觀照。如果通過修習八背舍(tadanga pahana，中文譯者注)的禪定法門並未生起功德，那麼行者應繼續努力。如果行者思緒無定，或處在非修習禪定的時間或地方，若有能增加佛法信心的談論(辯論)，則應加入交談。這能有效增長見聞，糾正可能有的見解錯誤。行者不應參與有競爭心，勝負心等的談論(辯論)。如果這些佛法的交流不能帶來如前所述之利益，若有聽聞佛法的機會，行者應往聽，以增益佛法上的信心(saddha)，慚愧心, 畏懼心 (畏惡因-- kiri，畏惡果--ottappa)，聽聞(suta)，精進(viriya)，憶念(sati)及智慧(panna)。我們為了生起迫切的出離心(samvega)而聽聞佛法。如果行者由於任何原因，碰到障礙，導致聞法不能獲得上述功德，那麼，修習(六念處的)禪定法門是很適合的。

論的作者已經指明適合阿羅漢乘行者的八關齋戒中修習(六念處的)禪定法門的六個項目。它們是：
憶念佛的功德，
憶念法的功德，
憶念僧的功德，
憶念持戒，
憶念自身慷慨佈施，
憶念佈施，持戒和禪定的生天功德。

根據行者個人喜好，可以修持這六個項目中任何一個。但普遍認為行者不應僅修持這六條，因為僅修持這六條，那些精勤禪定的人便不能覺照得定，畢竟這六個項目僅是禪定法門中的一部分。

因此，在阿羅漢乘行者的八關齋戒中，應行禪定和觀照，這對禪、觀行者是不難做到的。簡言之，行者奉持八關齋戒時通過修習禪定，自身會得到利益。此即阿羅漢乘行者的八關齋戒。

37 問：尼犍齋戒被認為是最低層次，牧牛齋戒被認為是中等層次，阿羅漢乘行者的八關齋戒被認為是最高層次。對否？
37 答：對，是這樣的。但在世尊的教法中，尼犍齋戒不包括在八關齋戒中。許多行者不願或不能奉持最高層次的阿羅漢乘行者的八關齋戒，而僅奉持牧牛齋戒。如果行者能奉持阿羅漢乘行者的八關齋戒，甚至僅一天，則他們可視此為殊勝的福田資糧，從中體驗到的巨大的快樂。他們真正沒有虛度(指白白持戒)，如在人間獲得新生，趨入佛陀的教法。

38問：為何八關齋戒僅在每月初八，十四，十五，廿三，廿九，三十日奉持？(中文譯者注)如果在另外的日子奉持是否就不稱為八關齋戒？其他日子可以奉持八關齋戒嗎？
38答：八關齋戒同樣可以在其他的日子奉持，不限於上述的幾天。根據行持的方式，我將作簡要回答。根據持戒日的不同，八關齋戒可分為三類。受八關齋戒的方法如前所述。

39 問：奉持 (八關齋戒) 的不同種類是什麼？
39 答：
1. 帕卡提八關齋戒(pakati-uposatha)
2. 帕提-加嘎拉八關齋戒(pati-jagara-uposatha)
3. 帕提-哈日卡-帕卡哈八關齋戒(pati-harika-pakkha-uposatha)

奉持帕卡提八關齋戒(pakati-uposatha)日為陰曆上半月的初五，初八，十四，十五和下半月的廿十，廿三，廿九，三十。

奉持帕提-加嘎拉八關齋戒(pati-jagara-uposatha)日為陰曆月盈的五天，即初四，初六，初七，初九和十三；月虧的六天，即十六，十九，廿一，廿二，廿四，廿七(或廿八)。在一個月的這十一天奉持這種八關齋戒。

在雨季的四個月，從七月十六日晚上開始，至十一月中旬結束，是奉持帕提-哈日卡-帕卡哈八關齋戒(pati-harika-pakkha-uposatha)的時期。

拉加(Raja)經釋闡述帕提-哈日卡-帕卡哈八關齋戒(pati-harika-pakkha-uposatha)是在雨季的三個月中連續奉持的。如果行者不能在雨季的三個月中連續天天持戒，那麼應從十月十六日至十一月連續持戒一個月。如果行者不能在一個月中連續天天持戒，那麼應從十月十六日至月末連續持戒半個月。持戒的任何時期稱帕提-哈日卡-帕卡哈八關齋戒(pati-harika-pakkha-uposatha)。

一些文獻闡述了奉持帕提-哈日卡-帕卡哈八關齋戒(pati-harika-pakkha-uposatha)的時期是七月至十一月的五個月。

一些論中稱這三個月是七月，十一月和三月。

但是其他來源解釋為八天，即初七，初九，十三，十四，廿二，廿四，廿八，廿九日，是唯一的奉持帕提-哈日卡-帕卡哈八關齋戒(pati-harika-pakkha-uposatha)的日子。

希求功德的人應在以上的日子裏奉持八關齋戒。其他日子是奉持五戒，而非八關齋戒。

40 問：通常，初八，十四，十五，廿三，廿九，三十日奉持的八關齋戒叫什麼？
40 答：叫六齋日八關齋戒。

41 問：現在常用的求受八關齋戒的段落是什麼？
41 答：段落如下，齊誦以下段落三次：
mayam bhante tisaranena saha attangasamannagatam uposatham yacama.
法師，我等求受三皈，並八關齋戒。

42 問：求受八關齋戒時誦什麼？
42 答：(1) 行者先皈敬佛：
namo tassa bhagavato arahato samma-sambuddhassa.
南無婆伽梵，阿羅漢，三藐三菩陀。(中文譯者注) (三唱)

       (2) 然後，如下三皈：
buddham saranam gacchami
dhammam saranam gacchami
sangham saranam gacchami

dutiyampi buddham saranam gacchami
dutiyampi dhammam saranam gacchami
dutiyampi sangham saranam gacchami

tatiyampi buddham saranam gacchami
tatiyampi dhammam saranam gacchami
tatiyampi sangham saranam gacchami

皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。
第二遍，皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。
第三遍，皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。
      (比丘然後說：tisarana-gamanam nitthitam or tisarana-gamanam or sarana-gamanam.皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。)

　　 (3) 現在，一起專心逐條受戒：
4. panatipata veramani sikkhapadam samadiyami.
我願受持不殺生戒，乃至不教人殺。
5. adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami.
我願受持不偷盜戒，乃至不教人偷。
6. abrahmacariya veramani sikkhapadam samadiyami.
我願受持不作不淨行戒(此障礙梵行)。
7. musavada veramani sikkhapadam samadiyami.
我願受持不妄語戒。
8. sura-meraya-majja-pamadatthana veramani sikkhapadam
我願受持不飲酒戒，乃至不使用能亂人心智的麻醉品(由蒸餾或發酵製成)。
10. vikala-bhojana veramani sikkhapadam samadiyami.
我願受持不非時食，不在午後至第二天破曉之前用食。
11. nacca-gita-vadita-visuka-dassana mala-gandha-vilepana-dharana-mandana-vibhusanatthana veramani sikkha- padam samadiyami.
我願受持不習歌舞戲樂及往觀聽(此障礙梵行)，不著花鬘香熏塗身。
12. uccasayana-mahasayana veramani sikkhapadam samadiyami.
我願受持不坐臥高廣大床座(中文譯者注)，不使用做工精緻的床蓋。
imam atthamgasamannagatam buddhapaññattam uposatham imanca rattim imanca divasam sammadeva abhirakkhitum samadiyami.
此八關齋戒由佛陀制訂，包含八條戒律，我決意願盡一日一夜奉持。
(比丘然後雲：imani attha sikkhapadani ajjekam rattindivam uposathasilavasena tumhehi upasakupasikabhutehi sadhukam akhandam katva appamadena rakkhitabbani.
在家男女眾，汝等應盡一日一夜奉持八關齋戒，謹慎細微，無有放逸。)
在家眾回答： ama bhante. 能依教奉行。
(比丘繼續雲：silena sugatim yanti silena bhogasampada silena nibbutim yanti tasma silam visodhaye. 持戒能達快樂彼岸，持戒出生財富，持戒趣入涅槃。故應清淨持戒。)
在家眾回答： ama bhante. 能依教奉行。
受戒畢，在家眾恭敬頂禮比丘。

43 問：受持八關齋戒有何利益？
43 答：簡言之，能讓我們不作諸惡。就是說，我們能夠放棄諸多愚癡的不正當的行為，會給我們帶來殊勝的功德利益。同樣，奉持八關齋戒是證得更深層次禪定和智慧的基礎。

44 問：從此書最開始總結，有七個主題。
2. 詳述應遵守的戒條及不應作的行為。
3. 求受八關齋戒的方法。
4. 開示八關齋戒的要素，判斷是否破戒。
5. 八關齋戒的松、緊行持。
6. 觀察八關齋戒戒相及奉持八關齋戒的方法。
7. 求受八關齋戒對答誦詞。
8. 奉持八關齋戒的功德利益。
總共七部分，對否？
44 答：對。

該網站上有很多泰文英譯的佛教善本，稀有志之士進行翻譯，功德無量。

《奉持八關齋戒》中文譯者：道中、宗洲審校：耀華
此書英譯中時得到比丘康塔斯羅(Kantasilo)、永根、悟真師的指導和幫助，在此深表感謝！

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