〈拜 無相的神 天公 聖明〉恩賜台灣人的價值。

要旨：奉 無相的神 天公 聖明， The Grace of God ，自古 , ，天公恩賜台灣人的恩典，使台灣產生『古意人、乖巧女子的文化』，這是『大多數台灣人【無神像宗教】的共同文化起源』，天公代表著：   『民有、民享、民治』精神一致的台灣人性養成價值；進一步要旨釋意：和平Peace(台灣人無武裝性，從無侵略過別國)、平等Equality(人人都一樣拜天公，無你尊我卑，而且拜天公無需向誰申請，無宗教頭，無頭目，無牧師，無神父，無教頭，貧窮與富貴都一樣享有一樣的，自主自己願意拜，無人會阻止，只會讓別人一起慶賀，而且無一家獨享，一定自動把自己的食物分享別人，分豬公肉與羊肉，另還要辦桌請客分享美食)、自由Freedom(無需人管，自己管自己，自己控制自己情緒的古意人與乖巧女，無需政府，無宗教頭教主，無頭目，無牧師，無神父，無教頭、君子Quality gentlemen and Grace ladies(古意與乖巧)、熱情真誠Zeal and Honest、自然文化Natural cultures、分享Share(拜神日慶賀，有錢分享很好，台灣人借錢負責，也要分享食物辦桌請客，這是台灣人奮鬥經濟的根源)、勇敢Brave(台灣人總統選1996及2000年，中國各打飛彈威嚇台灣人，台灣人更團結一條心，這個隱藏在台人內在的永恆個性，是真正保護人民的個性)、奮鬥Strive(查證，太多的台灣人，無讀什麼中國高文憑，王永慶兄弟創造台灣經濟，……等等，奮鬥，自己默默無聞的戰鬥自己，戰勝自己)，這些就是台灣人文從恆古就擁有的民族特性 這些與西方唱導的『民主自由與人權相吻合』，與美國的『民有民享民治』精神相吻合，這是拜『天公』恩賜給台灣人的價值。

『天公』奉祂恩典〈請讀者參考本書《『無神像的神』是『台灣古文明』──天公》一文〉，恩賜台灣人學習人與人中的沉默特性，創造出的大多數台灣人的古意與乖巧，無武裝性，從無侵略過別國。台灣人中人與人的平等性 Equality ，所以產生『台灣獨立都是頭，有將無軍的狀況』，也因為人人都一樣方式拜天公，無你尊我卑侄社會風氣，而且拜天公無需向誰申請，查台灣一大批人，無教主，無頭目，無牧師，無神父，無教頭，貧窮與富貴都一樣享有一樣的拜天公權，自主自己願意拜，無人會阻止，只會讓別人一起慶賀，而且無一家獨享，一定自動把自己的食物分享別人，分豬公肉與羊肉，另迎神賽會，大多數有辦桌請客分享美食的習俗。台灣人未被外國統治前，享有充分的私有與人權自由 Freedom ，無需別人管，自己管自己，自己控制自己情緒的古意人與乖巧女，無需政府，無宗教頭教主，無頭目，無牧師，無神父，無教頭的大多數台灣人自己自處的人權，人權自尊太重，產生『太愛面子的負面；也因為太自由，發展成太由自的負面』。台灣人原本『說話算話』，無論男女，凡做事為自己行為負責人，就是君子 Quality gentlemen and Grace ladies( 古意與乖巧 ) 女君子，這是台灣人是神的恩典下，默拜中，語言教育裡形成，人與人無需定契約，就能信守諾言，負面發展，易被『偷搶拐騙者利用而被害』。台灣人的熱情真誠 Zeal and Honest 是世界上各國『貿易的誠信國』，太多的世界上國家與人民，願意信託台灣人的神恩，因為，台灣人宗教寄於無形，所以，凡承諾信用，不用有形的文字規模，自然在自心中靈魂裡，具有自發性的『熱情與真誠』。自然文化 Natural cultures ，是本書談的很篇的重點之一，台語的自然性形容詞與動詞名詞，只要用自然物說出，無需進一步加註解釋，就能完全名白的自自然然的語言教育的文化之一。台灣人的分享 Share ，跟『神』的拜拜宗教有直接關係，拜神日慶賀，有錢分享很好，台灣人借錢負責，都要分享食物辦桌請客，不失面子，窮，窮自己不給別人知道，這是台灣人奮鬥經濟的根源，也造成『給別人多分享自家人少的負面缺失』。勇敢 Brave ，是台灣人的『無政府管理，自己管理自己的勇氣，台灣人當兵，就是世界最勇敢的戰士之一，例：台灣人總統選 1996 及 2000 年，中國各打飛彈威嚇台灣人，台灣人更團結一條心，，就是台灣人要選台灣人，結果台灣人的李登輝總統與陳水扁總統分別當選，這個隱藏在台人內在的永恆個性，是真正保護人民的個性，太勇敢，凡事『太衝』，造成台灣人最有壓迫感才奮不顧身，已太慢了，反被冠上『奴性的斯德哥爾摩症』，勇敢，用在『私人白手起家外，應用在白手建國上更可貴』，國與家是一體不可分。台灣人的勇敢，是造成『奮鬥 Strive 』性養成，大多『奮鬥自己…』，不是奮鬥獨立建國，更形成負面，台灣人很奮鬥，很打拼在『獨立建國』上，卻都因為『將太多，無兵，無人願意屈就當兵，這是被漢化教化，證據是：好男不當兵，好鐵不打釘，軍，將，大都不是台灣人，所以一直被外國人打壓統治著，不服，不感說的負面可憐；查證『私』，太多的台灣人，無讀什麼中國高文憑，如王永慶先生兄弟創造台灣經濟，太普遍例子……等等，奮鬥，自己默默無聞的戰鬥自己，戰勝自己，以為為自己奮鬥經濟，就能舊國家政治的負面牽累，為公事為台灣事奮鬥，從壓力壓迫的選票窺知，無壓迫卻鬆了氣，這是『假民主』促使『真君子』，激起另一次全部台灣人團結奮鬥之源，這是拜『天公』恩賜給台灣人的價值。

凡是台灣人文化習俗中的『人』，死後，有親人拜，就不必給別人拜，自家家族的傳承，死後土葬，葬後 6-10 年『要檢骨』的重要台灣人文化風俗，凡是台灣人中，死亡稱『兇葬』，檢骨稱『吉葬』，這是『無神像與無鬼像的民族』，無立像不是無神與無鬼的宗教文化。談到台灣人的虔誠，除神的恩典外，台灣人『祭鬼』有幾種習俗，一，謝渡棲，拜野鬼，用幾小碟肉與蛋，在屋外拜拜，香，插在地上，乞請野鬼勿來了。二，七月整月的祭儀與祭典是無鬼像祭典，中原普渡是容合了印度佛教後發展的形式與地獄像，已不只是『台灣人的鬼月習俗而已』。三，收驚 ( 天公無收驚；關公後 1969 年統治台灣一部份人後，變成有收驚儀式的服務 ) ，經過『收驚司』比劃比劃後，能得靈魂的安定。四，紅頭，是台灣人傳遞最久，救人危急的『巫師』，吹牛角為號，揮刀是後來發明刀才加入，筆者看自然產物與人文產物的先後，這樣認為。五，擋乩，在鬼前，凡『無相神無擋乩』，人死後成被漢化成神才有『擋乩』。天公、土地公、地基主、床母，都無擋乩，凡明國大清國傳來的神像，原來是人變的神明，才有擋乩，這是台灣人對『外來人神』的重要文化分別。

『神無相；鬼無相』，是台灣人的文化習俗，台灣人『被漢化、被皇民化的神社被國民黨完全清除，許多遺跡還存在荒野』，查，台灣人，被漢化，不是漢人，被皇民化，不是日本人，被國民化，不是中國人，台灣人，還是台灣人。台灣有自己內心與習俗上傳遞的『神』：奉 無相的神 天公 聖明， The Grace of God ，自古 , ，天公恩賜台灣人的恩典，使台灣富庶、食物充足、產生特別抗體抗拒無法避免的蚊蠅蟲的傳染病，恩賜台灣人更健康、在人與人中，產生『古意人、乖巧女子的文化』，這是『大多數台灣人【無神像宗教】的共同文化起源，天公代表著：就是台灣人文從恆古就擁有的民族特性：『和平 Peace 、平等 Equality 、自由 Freedom …、君子 Quality gentlemen and Grace ladies 、熱情真誠 Zeal and Honest 、自然文化 Natural cultures 及分享 Share 、勇敢 Brave 』這些與西方唱導的『民主自由與人權相吻合』，與美國的『民有、民享、民治』精神一致的台灣人性養成價值，這也是台灣人無法建立自己國家的缺憾，更再『被統治軍憲警調體系便衣高壓統治台灣人的假民主自由與假人權』下，以為『台灣人默默的，天會掉下來，從此自由民主了的悲哀』，好加載，台灣人語言中：『有要人；也要神』，不奮鬥自己，戰勝自己獨立建國，神，是無法渡救咱大家！

『神』天公，若無法『認主歸宗』，台灣人一直『被外國人』植入，忘記自己的天公，卻只大大的迎拜媽祖、關公 ( 恩主 ) ，好了，有幾句台語相勉勵，迎媽祖蔭外莊，既然媽祖被政治統戰成『媽祖庇蔭外莊，不是外國』，台灣人拜了，還是發生 228 與白色恐怖，中國射飛彈來照樣會來；外來和尚會唸經…；『遠ㄟ殺雞角，近ㄟ燒火目』，親人不如朋友，對朋友客客氣氣，對親人兇巴巴，朋友反而有好吃的，家人反而沒有，錯失的價值觀！

從今起，自己認識自己的神的恩典與價值，也就是台灣人自己做主管理自己民族群的開始，獨立建國，何等的『政治事題』，是管理『人與經濟』諸多的事業。