聽書、看戲、喝茶、聊天，是江南人生活裡最重要的休閑娛樂了。我們經常在電視、電影裡看到這樣的場景：佈置古雅的茶館裡坐著兩位說書人，一個彈著琵琶，另一個奏著三弦；又彈又唱的述說著一段段生動的故事。茶館中的客人，一邊品茶，一邊津津有味兒的聽著……

這茶館裡的兩位說書人彈唱的便是我國南方最重要的一種說唱藝術－－「彈詞」(或名：評彈)。今天節目中，水晶就要和聽眾朋友分享一系列和「彈詞」有關的樂曲。

在「江南絲竹」中，有一首膾炙人口的曲子《三六》，可能許多聽眾朋友也都知道。它是「江南絲竹」八大名曲之一。這曲《三六》，便是運用了「彈詞」的調子發展而成；在彈詞藝人們演唱彈詞之前，常常會用這首曲子來作為開場音樂，所以我們又稱它為《彈詞三六》。

先來聽聽這首以民族樂團加上西洋打擊樂器「木琴」所演奏的《彈詞三六》。(註：彈撥樂合奏版見本欄目第98集紫竹調)

【彈詞三六】

說唱藝術在我國有著悠遠的歷史，在各朝各代形式略有不同，也有著各種不同的名稱。唐朝時候稱為「變文」，宋朝時有個好特別的名字叫「陶真」，元明時候則被稱為「詞話」。「彈詞」就是從這一系列脈絡中脫胎而來。

彈詞在明朝嘉靖、萬曆年間時流行在全國各地；有以普通話來演唱的，也有用蘇州話來演唱的。但到了乾隆時候漸漸縮小到江蘇、浙江等江南一帶，用琵琶和三弦為主要的伴奏樂器，並且以上海和蘇州的方言演唱為主。而北方的說唱則有了另外的一種樣式叫「鼓詞」。「鼓詞」和「彈詞」的音樂特點不同，「鼓詞」是用鼓、板、(有時也會加上三弦)來伴奏。聽眾朋友可能會想到：《老殘遊記》中就描寫了老殘在山東大明湖畔聽「白妞」王小玉說書，那全身三萬六千個毛孔，就像吃了人蔘果一樣，無一個毛孔不暢快......

彈詞詞本的內容，一類是歷史故事，另一類是愛情故事；但以才子佳人的愛情故事居多。而且很特別的是許多作品都是出自女性作家之手，像清朝時最流行的本子《天雨花》和《再生緣》，都是由女性作家寫成。著名的歷史學家陳寅恪在其著作《論再生緣》裡，更讚美《再生緣》是堪與希臘史詩相比擬的作品。

《再生緣》敘述一位才華不讓鬚眉的女子孟麗君，她與皇甫少華訂有婚約，然而國舅陳奎璧覲覦孟麗君美色；為了強佔孟麗君為妻，竟設計陷害孟麗君和皇甫少華兩家。聰慧勇敢的孟麗君不畏橫逆，女扮男裝逃出；最後更高中狀元，官至宰相。憑藉自己的才華和膽識，孟麗君終於拯救了自己的家庭，也洗刷了未婚夫皇甫少華的冤屈。

彈詞的音樂伴奏很有特色，由於三弦的琴桿兒很長，很適合作大幅度的上下滑音；這大幅度的滑音和上海話的那特別的軟綿感搭配起來；再對比上琵琶明快的輪指表現，形成了十分清雅又具幽默感的獨特韻味。下面我們來欣賞這段，也是在清朝時廣受歡迎的一逝詞作品：《珍珠塔》。

【珍珠塔】之＜論功名＞ 演唱/周雲瑞

你麼今朝不必來問功名，我是提起功名恨煞人。兩字功名非我願，這功名一世我不關心。畢竟功名乃易事爾，我可以麼探囊唾手來得功名。因為功名最是無情物，都是有了功名絆了身。有的是到老功名無指望，有的是麼功名如意他的命歸陰。想古來是功名中人物知多少？都是那淒淒荒草來葬功名，小弟是功未就，我名未成，你聰明人何必來問功名？

剛才聽到的這段《珍珠塔》，敘述宰相的後代方卿，因家道中落，到襄陽去向姑母借錢，但勢利的姑母不願相助，反而刻薄地冷言嘲諷：「你若能得中高官，我就頭頂香盤，跪著迎接你」。善良的表姐翠娥以家傳之寶珍珠塔贈與方卿，助他讀書。

劇中諷刺勢利小人入骨三分。我們剛才聽到的是《珍珠塔》其中一段＜論功名＞。

它的唱詞很有意思！每句都帶有「功名」兩個字。這是著名的彈詞演唱家周雲瑞在1961年時的珍貴錄音。這位周雲瑞在文革期間也是遭到了許多殘酷的迫害。

接著我們繼續欣賞以彈詞為部份旋律基調發展而成的笛子曲：《幽思》。

【幽思】

透過今天的節目，您是否對彈詞有了初步的認識呢？感謝您收聽希望之聲國際廣播電臺，別忘了下次繼續來到＜中國古典樂曲欣賞＞節目喔！我們下次見！

水晶後記：為感念陳寅恪先生的學術及人品，水晶跟隨陳先生的家人、學生及文史界人士，將陳先生名字讀作陳寅恪(確)。

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