由於先前討論到明星男校與女校學測成績的差異，議題轉向關於因果驗證的困難。我一方面引用 David Hume 、 Karl Popper 、 Thomas Kuhn 等一些哲學家關於因果驗證的主張，承認要驗證因果關係極為困難；但是，我又強調一種雙元性觀點，認為在一般日常的討論中，或可僅講求論述的可理解性 (reasonable) 。

網友吶吶溪先生回應表示了如下的意見：

「那幾位哲學家的思考方式有個共同點，而且也是他們最大的「問題」；那就是他們想涵蓋「所有的」情況；那當然會得到「因果無法被證明」的結論。物理和工程都是接受「誤差」的，統計更是。更重要的是，什麼理論能解釋什麼也都是「視情況而定」。」

「我完全同意很多社會學上的問題無法找出明確的因果，但是，第一那不代表所有的問題都不能，第二，因果並不代表「一對一」，一個果可以有很多因，雖然每一個因所佔的比重未必能被了解，第三，也是最關鍵的，就是「誤差」。如果凡事都要求「絕對準確」那就什麼事都不用幹了，恕我直言，我覺得這是那些哲學家向來最無聊的地方。如果科學家也都是用這樣的態度做研究，他們多半什麼事都做不出來，整天都把時間花在爭論「最嚴格的定義」。」

「社會學研究的困難在於變因太多與變因之間交互作用過於複雜，但是我不認為在社會學當中一些較小、相對較單純的題目也都完全不可解。」

「回到板主原先的問題，為何明星高校的男生表現比女生好？我覺得與其討論這個問題到底有沒有答案，不如著手去蒐集驗證所有假設所需要的數據吧？」

對於吶吶溪先生的費心回應，我非常感謝，同時我也再試做了如下進一步的申說。在許多點上，我與他的想法是一致的，下面的討論比較是針對有出入之處。有些出入其實很細微，只是它也可能因為不注意而被衍伸成更可爭議的問題。

關於哲學家的角色，我傾向給予較多的肯定。我不強調哲學與科學間的對立，而寧強調兩者間的互惠。哲學家也許顯得太執拗，但是，他們的執拗通常在他們的思想系統裡是有道理的，是不能隨意退讓或變通的。讓我們再談談 David Hume 。其實，他之所以說無法驗證因果，他是有前提的，因為他強調確定的知識只能來自感官經驗。但是人的感官經驗卻又總是有限的、零散的、主觀的，而且「因果律」又不是感官所能經驗到的事物。所以，康德才需要補上「先驗範疇」作為知識的另一前提。

Karl Popper 顯然是受到 Hume 的影響，所以對經驗歸納的方法也缺乏青睞。他認為經驗歸納的方法無法驗證理論，這一點我是同意的。我認為其理甚明。但是，他後續提出的否證 falsification 的方法其實也有問題，因為我們又憑什麼確認一個案例就能駁倒一個理論，那個案例如何確知不是例外？

話說回來，如果我們不強求一次性確切無誤的證明，就像吶吶溪先生所說：（不要）凡事都要求「絕對準確」。那麼，歸納法與否證法卻也都可作為漸進證明的一部分。而且，否證法其實也還是廣義的歸納。而他們都能漸進使我們確認因果。

總之，我對哲學家不像吶吶溪先生這樣反感。雖然我同意哲學家有時候太彆扭、太少彈性、太閉門造車、太重內在的系統完整性及邏輯的嚴謹性，卻又有時候對很基本的部分有盲點，但是我還是認為他們正是促進知識獲得確定性進展的重要助力。其實，科學家又何嘗不給人彆扭、少彈性、閉門造車的印象呢？哲學家只是更多思辯性、後設性，而少經驗性的探索。

我認為西方之所以不是只有「科技」，而有「科學」上的進展，部分原因恰是在於西方有哲學（以及與哲學有微妙關係的神學）。哲學不是與科學對立的勢力，而是科學家的諍友與助力，甚至是科學研究者的燈塔。西方的研究者，在相當程度上，正是藉著哲學思想的翼助，把研究變成具「科學性」，並建立起堅確的立腳地。

再說，一般的哲學家並不會說因果關係是「一對一」的關係。但不論是幾對幾，關鍵是要回到基本點：究竟所陳述的這個因果關係是否為真，還是虛幻想像？他們想要努力排除後者。但是，最後他們似乎都發現，無法完全排除。

是不是無法完全排除偽似的因果關係就不能確認因果？我想，這後續還有得爭吵。我先前就說過，我抱持雙元性觀點。標準嚴格有標準嚴格的道理，而放鬆也有放鬆的道理。

我想，我與吶吶溪先生其實真正的差別不大。最關鍵處在於如果要放鬆標準，應該放鬆到什麼程度？打個比方，吶吶溪兄認為：我們不必要求 100 分，可放鬆到 80 分；而我卻可能是說，何妨放鬆到 60 分。

我的真正意思也不完全是這樣。我認為應該進一步做出區分來，日常的討論與學術的研究，標準終究不可能相同。前者或可放鬆到 60 分，或者說，只要推論是 reasonable ，就不妨放行。但是，學術研究則要達到 80 分以上的標準。當然，所謂 60 分、 80 分，也只是個比喻，實際無從具體衡量，充其量是弄出一些指標來。

我實際上想要伸張的意見立場有二。

如果每個人都只提出籠統的推理，而無人進行精細嚴謹的研究，那會是遺憾的問題。但是，如果不准人提出較籠統的推理討論，意義又自不同。後者恐怕會限制了思想與靈感的發展。那也是一大遺憾。隨時有人提出其靈感想法，再由適合的人去進行嚴謹研究，這才是合理的狀態。如果有人說：你少在這裡亂說話，你應該先去做完研究再來說話。那恐怕就嫌要求過苛。

另外，如果限制關於兩性差異的討論，那也會是限制了思想的自由，也限制了可能的靈感創發，甚至也限制了可能的全體真正福祉的追求。

在關於此處知識論的議題之前，我們原本的議題是關於明星男校與女校學測成績的差異問題。有其他網友暗示，提出這樣的議題並不妥當。

我猜想，不妥當的議題是關於男女（能力）有別這個議題。

我回應表示，我花了許多筆墨所要強調的恐怕恰是相反的意見，我認為就是應該要討論，不應該避諱。至於結論為何，當然還是開放的。我先前只是試著點出可能的幾種結論而已。結論的「開放性」很重要，如果不保持開放性，那麼，我會贊成應該避免掀起相關討論。但是，如果對結論保持開放性，那就沒有太強的理由拒絕做相關的討論。

總之，如果有人說像性別差異（或是性別能力差異）這樣的議題是不應該討論的，對這種心態我表示不以為然。我認為這正是我所謂的「政治正確」式的觀點。政治正確本身其實未經深入檢討，它的真正作用是未知的。嚴格來說，所有的「政治正確」式的說法，背後都可能隱藏霸權，以霸權所定義的福祉來決定什麼議題適合討論。這些卻也都可能帶來扭曲的認知與實質的不利。

該網友表示，「學測成績不足以反映學習成果」。對此，我大體同意。或者，如果有人說「學測成績不足以反映學習能力」，我認為也都有一定的道理。但是，我不贊成全稱式命題。學測成績的確不足以反映全部的學習成果或學習能力，但是，它有沒有反映「部分」的成果呢？而因為只是「部分」的成果就不值得討論嗎？部分又佔全體的多少比重呢？這些不需要去追究嗎？如果某種學測結果的男女差異具有普遍性與持續性，這不是一個很值得探索的現象嗎？

說到這裡，我認為還可牽涉到關於「平衡性」的問題，我們可能遇到太多的胡言亂語和偽似真理，以致真理不彰，所以我們要求說話要嚴謹。但是，我們也可能因為過度要求嚴謹，以致不敢說話，讓可能有的靈感也歸於無有。這也同樣令人遺憾。而且，也許我們在要求嚴謹的時候，是有選擇性的，違背我們常識的話，或是「政治不正確」的話，我們就覺得不夠嚴謹，就不應該說；而符合我們常識或「政治正確」的話，我們就不去要求其嚴謹性。最後，常識或是政治正確的論述就自然佔據了上風，主導了知識走向。

什麼才是最適切的平衡點？這種問題，我認為只能慢慢摸索而得。

PS：吶吶溪先生也討論到關於機率與因果的關係，這個議題很有意義，可能是個重要的突破點。但是因為牽涉面廣，希望有機會再另做討論。