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| 2014/01/02 05:20:07瀏覽869｜回應5｜推薦12 | |
與朋友對話--辭世詩等
朵雲寫：
新的一年開始，很適合讀老莊，尤其莊子。
人不脫去舊皮囊是很難適應新變化的，適當的倒空自己更好！
「幽夢影」裡有一句我喜歡：
「胸藏邱壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。」
我認為讀讀書，寫寫東西很好，哪會頹唐？
很多情緒都是自己想得太多，建議您桌上電腦有speaker的話，
多去YouTube 選音樂聽，我每一篇文都有背景音樂，也許有空來聽聽！
加油！
CHF回應朵雲：
妳是 一位真心誠意的朋友。喜愛詩詞，也寫詩詞，還讀書。真不容易。 2013 年，我在手記中寫下了一段。大意：
昔日本文士多有武士家族傳統。在臨終時有辭世詩遺世。我很喜歡其中的從容與達觀。可能是我看到森鷗外一生的啟示。
不認為他們在臨終時隨手抓的幾句，而是生前的點滴在心頭的凝聚。我也不能以胸中無詩當藉口。遂讀莊子。把世界書局出版的清.王先謙撰的《莊子集解八卷三十三篇》重新包上書皮，希望從其中得到一些靈感。兩三個月下來，僅讀三五寓言如莊周夢蝶等。我原希望在心中能體悟生命，中詩三折，英詩就用商籟(Sonnet)為體，也是三折，法日人辭世詩之意。既不寫出來，也不發表，在最後時分為今生遺言。 * 三折的意思，猶如日本演歌，旋律一樣，連唱三折，三折相關，詞句不同，分別為主題的三相。 **本段所寫，王先謙之莊子，原誤寫莊子集注，為朋友指正，改為《莊子集解八卷三十三篇》。請參照朋友指正之留言。一字之差，失之千里。
構想極高古，數月下來，胸中竟無一物。可見人生尚無境界，無殊螻蟻矣！我相信心推手動，遂有詩篇。日人的辭世詩，大多以和歌歌體寫成，對日人來講，應有武士齊生死的概念。對我而言，這是愛惜生命、了解生命，並非追求死亡或悲觀。
不管目前胸中空無與否，這個概念已經存在於心中，事先想定莊子能有啟發，誰知道最後的啟發何來？於是想到禪的頓悟，往往跳脫了文字，《莊子》或許也是空的。 *《莊子》應為多人，在不同時間點上所寫。我認為，寫的最好的是夾雜其中的寓言(Allegories)，這就像是西洋文學和易經中的喻，為無法表達抽象(Divinity)的表達方式。其中有一支愛談孔門，可以看得出來，諷刺儒者無法透看的缺陷，卻對仲尼有基本的尊重。我無法理解老莊如何能被道教的道徒弄成是宗教依據。
《心經》講的顛倒夢想，也許現在的我就是這個樣子。還會有改變的。辭世詩是一種收束，收束了顛倒夢想。 -------------------------------------------------- 一些對話： Billy Wu 我猜辭世詩非臨死前才一蹴即成，而是因為平日在刀光血影脆弱生命的掙扎，加上喘息時分對活著的詠嘆，一點一滴所累積的生死觀，死亡只是促使人們開啟不輕易說出口、最深沉的話題，引出一個人對死亡的態度。 Billy Wu 確實如此，人對死亡的看法不是單純而是複雜，不是一次形成，而是逐漸形成的，混雜了個人的經歷在其中。
馮濟灝 回 Billy:我想你對日本的辭世詩沒抓著十分也八分了。我把意義再推演一點，面對必然的死亡，心中一次一次改寫辭世詩的腹稿，收束了顛倒夢想，是愛惜生命，也是了解生命。死亡本是生命的一部分。你對日本文化是有認識的。 |
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