由於被日本殖民的歷史使然，台灣人面對「高人一等」的日本人，不可避免會產生一種既自卑又不屑的微妙心理，如果台灣人與日本人談戀愛，則結果註定是絕望的愛戀與宿命的必然，以悲劇收場。吳濁流《亞細亞的孤兒》以日據時代為背景，寫當時台灣青年既被日本人歧視，又未被中國人接納的尷尬處境，是台灣文學史上極重要的自傳式長篇小說，作者以孤兒意識為具體表徵，為我們塑造了一種極為鮮明的殖民地性格，被譽為台灣文學經典的首席作品。結構方面，《亞細亞的孤兒》是第一個以浪漫的愛情故事架構出「台灣人命運」的歷史長篇，其中也首先觸及異族間的「絕望之愛」。

《亞細亞的孤兒》主人翁胡太明初至任教的國校，無意間發現日籍教員和台籍教員存有芥蒂，偏偏他卻鄙夷有意向他表示親近的台灣女老師瑞娥，對於她的柔情，覺得累贅與厭煩，反而被同為新聘的日籍女老師內籐久子所吸引，認為她美好無比，是「白璧無瑕的理想女性，是一位絕對的理想女性，簡直可以和天上的仙女相比擬」。吳濁流筆下的內籐久子，高女畢業，活潑豐美，善於運動，看來健康開朗，極具活力，她也熱愛跳舞，富有朝氣，那健美的體魄往往吸引人目不轉睛地欣賞她的表演，她精湛的舞藝，更讓觀眾不由自主地被她吸引。胡太明認為她翩然起舞的模樣，極為迷人，也因此對她產生無限傾慕。即使胡太明老是想著「她是日本人，我是台灣人，這是任何人無法改變的事實」，卻仍一味耽溺其中，為著彼此間無法填補的距離而感到空虛、痛苦。

胡太明後來發現，久子雖然溫和親切，但潛意識中，存有優越的民族意識，不能適應文化差異，有時會漫不經心地批評本省人，如「有意無意地說太明有大蒜臭。而且動輒批評本省人，雖然不一定懷著惡意，但她內心的優越感，卻在不知不覺間表露無遺」，在在呈現出她對台灣人的偏見以及無知的驕傲。然而這種缺點，非但沒有減少胡太明對她的思慕，竟還使他對久子的戀情日漸增長，而且「久子不在的學校裏，顯得像人生邊境似地淒涼和寂寞」。胡太明曾想和久子結婚，不過這似乎只是一廂情願，畢竟結婚和戀愛究竟是兩回事，還有一大段遙遠的距離。

等到久子即將調差，胡太明深信這是卑鄙的校長為了離間他和久子的伎倆。當他鼓起勇氣向久子表白，詎料久子居然回答：「我很高興，不過，那是不可能的，因為，我跟你……是不同的……」足見她心中存有根深柢固的殖民思想，以及「殖民者∕被殖民者」的身分落差，她完全沒有反抗大環境，接納台灣男性愛情的想法與作為，這大大打擊了胡太明本就自卑的尊嚴。當然，就久子而言，他聽到太明的告白，沒有進一步回問就堅決表示，那是不可能的，一口否決任何希望，不讓胡太明存有其他的遐想，乃因種族不同的關係。畢竟日本人和台灣人很難聯姻，尤其日本女性更是很少選擇台灣男性，基於日台差距，讓她縱使欣賞太明的才華，還是不能接受他的追求。她明白，自己之會被調職，或許是因為太明的緣故，此事使得她更加警醒兩人之間的族群分別，認知到不僅環境不鼓勵，社會地位的差異也是兩人戀情的最大阻礙，因此斷然拒絕了太明的追求。於是，胡太明異族愛戀的憧憬，至此徹底幻滅！

絕望的胡太明為了忘記這錐心泣血的一切，遠渡重洋到日本留學。臨行前，胡太明沒料到，一直被他漠視情意的台灣女子瑞娥，特地向學校請假來基隆港送行，並且周到體貼地送護身符和掛錶袋兩樣小禮物讓他留作紀念。胡太明雖然內心非常感激和溫暖，可是他終究未能接受瑞娥的熱情與愛意。

較吳濁流晚一個世代的鍾肇政，其《濁流三部曲》的陸志龍與《台灣人三部曲》的陸維樑也都愛上了日本女性，但在愛戀失敗之後，他們回頭選擇本土的台灣女性，以期安身立命，強烈暗示了鍾肇政對台灣未來幸福方向的選擇。而《亞細亞的孤兒》的胡太明，其後前往中國大陸發展，又與祖國女子淑春相戀，不料婚後因觀念差距，即使生了女兒依然未能好好生活在一起，只得分手返台。胡太明回到台灣後，仍不斷地想往外逃，終究無法安定下來，結果戰爭時局強化了胡太明無法自主的「命運」而導致發瘋。由此觀之，吳濁流顯然要比鍾肇政來得悲觀，或許這也相當程度地反映了《亞細亞的孤兒》創作當時之社會氣氛與情境吧！※