永吉通書／宋易與元空理氣之要籍與承傳…( No.3 ) |
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然觀吳景鸞進呈表之言（見後之附文），其內容似乎又不與希夷所傳易之理氣相同，於是據《四庫全書‧天玉經內外傳》提要言「相傳楊氏師弟秘之，不行於世，至宋吳見誠遇真人始授以此經」而未明言此真人即陳希夷？不若四庫提要於易經承傳中直指陳希夷傳穆脩等人如此明白，於是吳見誠、景鸞父子所得之傳果真來自於希夷，似乎尤有置疑之餘地。
今就三元之承傳見於古之要籍者，漢之黃石公、赤松子之《青囊經》，東晉郭璞之《葬書》，唐楊筠松之《青囊奧語》、《天玉經內傳》、《都天寶照》，曾求己之《青囊奧語》（其間有陳希夷開啟宋易理氣之說，但無相關正書之書流傳；而邵康節亦無之，若勉強可言之書，便是《皇極經世》，但其中仍有治此學者要小心的有心或無意之迷障），五代南唐何令通之《靈城精義》（四庫全書考証為明朝時人著）、明冷謙之《歸厚錄》（原書佚名，清范宜賓之《乾坤法竅》定出作為冷謙／明還有目講師為之承傳，但世傳之書為託名偽學，而無極子則無相關書流傳），清之蔣大鴻之《地理辨正》、《天元五歌》，而蔣氏支派，除直接承傳之姜垚外（世傳姜垚有《從師隨筆》者，亦託名之偽書》，丁某承傳於張心言之《地理辨正疏》，至民國有潘養和之《易數天地》等書而傳家師黃家騁、再傳筆者。
若此承傳，雖其間如蔣氏於青囊序註言雌雄，「夫地理之書汗牛充棟，獨此一法不肯筆之於書，先賢口口相傳，間世一出；蓋自管郭以來，古今知知者能有幾人？既非聰明智考可以推測，又豈宏覽博物所得與聞，會者一言立曉、不知者累牘難明，若欲向向書卷中求之，更河漢矣」，所以會者是以此一法証諸古聖先賢之巨擘而得間世之承傳矣。 |
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