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| 2010/03/19 11:29:13瀏覽5213｜回應15｜推薦5 | |
大陸網友可能會以為國民黨會對「文化大革命」有什麼宣傳，在我唸書的時代其實民國之後包括49年的歷史固然會在歷史課本中占一席之地，但幾乎不考。「考試引導教學」下，近代史除非特別有興趣的人才會鑽研。那些XX會戰都是國民黨敗戰的醜事，投共的將領多不勝數，就算國民黨再怎麼不要臉，又怎麼好意思對台灣人教育他們「失敗的過去」？ 生在台灣的我雖然沒經歷過「文化大革命」，但卻也算是接收了不少相關資訊，當年在中學時，歷史課本介紹的不多，大概不超過幾頁，「文革」的資料大概都是自己找來看的，有「傷痕文學」，也有跟共產黨有仇的法輪功的介紹，就算是中共官方的「人民網」與「新華網」其實也不少。 換句話說，以下關於文革的所有介紹跟現在與過去的「國民黨宣傳」都無關，都是我自己看過的資料，我以中國共產黨官方認同的文章來介紹以避免爭議。 言歸正傳，中國80後對文化大革命的嚮往是很特別的，究竟文革的內涵是什麼？帆娃網友提供了一些意見，我整理如下： 1.文革無法翻案，有部份人已經翻身…所有在文革當中被迫害的人都已經在30年前就平反了，迫害者中依然活著的，要麽因爲太老，退休了，要麽是正當年，那就越級的提升 2. 那個《決裂》裏面的那個最真實的文革社會，恐怕比今天臺灣社會要民主多了！ 3. 文革理論、“四人幫”理論：文革時期科學知識下鄉的運動，在農村開設工農兵大學，讓以前沒有資格上大學的農民勞模上大學，為村裏面服務，普及科學知識，破除農民的迷信思想，實現全民科技種田，科技養殖。 4.還能怎麽平反呢？如果你真要做一個全民公投來平反文革，那恐怕支持文革的比反對文革的人還多。中共不敢把文革講得太清楚，因爲如果講清楚了，那恐怕現在支持文革的人要遠遠多於反對文革的人 5. 我問過那麽多人，對文革的看法普遍是“文革其實聼好玩兒的”，“知青下鄉鍛煉人，能有今天的成就，跟下鄉的鍛煉 有很大關係”，“那時候多民主阿，今天都不把老百姓儅回事兒了”，“那個時候人樸實，善良，現在的人壞”，“我沒感覺文革像後來宣傳的那麽可怕，當時也不 知道啊”，“文革時候生活無憂無慮，現在生活壓力大了”，“文革時候跟現在比，哪都好，就是經濟發展的比現在慢”，“文革時候也發展經濟，也是要實現現代化，但是速度沒有今天快”。 從寫BLOG以來，很少去談大陸時事，主動談的也不多，主要是因為我認為第一個原因是這些官員的監督應該由大陸民眾為之，多說一句話，很多大陸網友會認為我多管閒事。第二，我所有大陸資訊皆為二手資訊，不是當地人，很多事說的不一定準。不過，既然帆娃網友如此熱誠的推薦「文革經驗」，我就說點我的看法，也對台灣社會普遍使用「文化大革命」的狀態表示點意見。 一、文革光榮嗎？ 文革在新一代中國人心中是好事，但在過去那輩就未必，余秋雨這位相當有名的作家曾經被指控為文革時期的「文化打手」，有本書「懺悔還是不懺悔」收錄了不少批余的文章，余秋雨也揚言要告許多人。可見，余秋雨覺得說他站在四人幫那邊是一種污辱。 二、文革的核心價值（1）－反傳統封建文化 文革時代有許多紅衛兵批鬥自己的師長，破四舊打倒孔家店也很多，但我印象所及，從來沒有看過哪個人洋洋得意的說「我在文革狠狠的賞了我老師一巴掌」或「某個地主被我打的死去活來…」，更沒看到有人說「我砸了佛像、孔廟是天大的功勞」云云，現在中國的80後，會認為毆打老師是「光榮的好事」嗎？為什麼不去砸那些傳統文化了？為什麼要申請聯合國的世界文化遺產？又為什麼要對韓國人說「孔子是韓國人」生氣？ 三、文革的核心價值（2）－老舍之死 老舍被批鬥時，在他自殺前一天，他被打到渾身是血，其中一個「罪狀」就是老舍把《駱駝祥子》賣給美國人，版稅不要人民幣要美金。現在的中國呢？多少人把2008奧運當寶，又把邀請外國人當光榮。 現在中國政府的外匯存底2.4兆美元，賺美金是一種錯嗎？多少以「賺美金」為目的的廠商都是「大毒草」？ 四、文革的核心價值（3）－乘風破浪大躍進，一天等於二十年 一天有幾個小時呢？偏偏毛澤東要說「一天等於二十年」。 若要硬說「兩彈一星」跟文革有關，若要硬說「原子彈」跟文革有關，那些科學家難道是文革培養的嗎？毛澤東的「成就」是文革造就的嗎？ 知青下鄉「鍛鍊」，有幾人願意？中學生到鄉下耕作，不看那些「資本主義特色」的靡靡之音、電視，至少電腦也是「小資情調」的毒草吧，中國青少年能長期離開電腦嗎？ 五、文革的核心價值（4）－這是哪一種「民主」？ 帆娃網友說文革比「臺式民主」還「民主」，並舉了例，一個農村村婦因為認真工作，大家認為她「有資格上大學」，這是「民主」。 我也常指控部份階級特權，就像我在 「外省人在台大」說：「台大教授駱明慶寫的「誰是台大學生」有些問題，我在 高級本省人的歧視5＞打破吳念真的「神話」提到張茂桂指導的一篇論文，這個 研究生同時訪問一個眷村社區與非眷村的外省軍眷違建「海南村」，非眷村的外省軍眷很多是一次退的人，娶的是原住民為多，當時政府要拆遷他們且沒 有補償，研究生問他們為什麼不向國家爭取，他們認命的說「這是國家的政策」。但當這個研究生在眷村中看到眷村人跟小組長吵「你們不怎麼怎麼樣我們就投票給 新黨，他們答應我們什麼什麼…」，他感嘆階級的差異。 是啊，要是「海南村」能出一個「拿獎學金」出國的「台大教授」，也輪不到駱明慶寫「誰是台大學生」了。」 但這不代表應該提供他們「免試入學」的機會，而是該給他們從小有學習的機會，我舉過這個例子： 小時候看過課本的一篇文章，史懷哲幼年時在非洲與同齡的黑人小朋友賽跑，史懷哲跑贏了，他很高興，那位黑 人小朋友說『要是我跟你一樣每週喝一碗肉湯，我一定可以跑的跟你一樣快…』 小史懷哲在非洲與同齡的黑人小朋友「有機會」一起賽跑，但營養不良的黑人是必敗的！所以，重點不在「一起跑」，重點在「喝肉湯」，難道把北大都由農民塞滿就可以改變農民的地位嗎？ 「白卷英雄」當然不是民主，中國農民的地位現在改善了嗎？ 帆娃網友與我都同意「說實話要倒楣」是文革特色，民主應該包括「言論自由」吧，「說實話就要倒楣」是哪種民主？民主只有「說假話的自由」嗎？ 六、高貴的靈魂－巴金 毛澤東在「百花齊放」下「引蛇出洞」，開始批鬥許多作家「右傾」，1962年5月9日巴金批評那些打手，美聯社5月25日發表了巴金的講話被毛澤東知道後震怒道「他巴金要什麼樣的自由！要的是資產階級的自由！」，張春橋放狠話要槍斃他，巴金為了活命開始批判其他人，但還是免不了被批評，《徹底揭露巴金的反革命真面目》、《鬥倒批臭文藝界反動”權威”巴金》、《徹底鬥倒批臭無產階級專政的死敵巴金》之類的文章多不勝數。文革之後，巴金寫下了5本《隨想錄》，並說除了《隨想錄》，他什麼也沒有留下，《開卷》1980年9月號選了港大學生的評論，他們說「缺點正是忽略了文學技巧，以 致文字意義太膚淺，太表面化」、「就文學的觀點而言，《隨想錄》是一本徹底失敗的作品。」 ，《隨想錄》究竟寫了什麼？ 序言「沒有神」說： 我明明記得我曾經由人變獸，有人告訴我這不過是十年一夢。還會再做夢嗎？為什麼不會呢？我的心還在發痛，它還在出血。但是我不要再做夢了。我不會忘記自己 是一個人，也下定決心不再變為獸，無論誰拿著鞭子在我背上鞭打，我也不再進入夢鄉。當然我也不再相信夢話！ 沒有神，也就沒有獸。大家都是人。 巴金等於是在他的餘生不斷的控訴文革，他痛恨自己受到壓迫而寫了那些文章，他說在「絕不會忘記」又說： 有人討厭這些作品，稱它們為“傷痕文學”、“暴露文學”，說這些作品“難免使人傷悲”，使人“覺得命運之難測、前途之渺茫”。也有人說：“鬥爭才是主流”，“寫反抗的令人感憤”。我很奇怪，究竟是我在做夢，還是別人在做夢？難道那十一年中間我自己的經歷全是虛假？難道文藝界遭受到的那一場浩劫只是幻景？ 巴金並沒有壓迫老舍，但他說「我們這些活著的人真是罪該萬死，怎麼能不把他保護下來？」 這些香港學生後來有沒有寫過超過巴金的作品呢？文采很重要嗎？ 巴金對別人勸他不要再談那苦難的過去，他說： 我感謝他的勸告，我也願意聽從他的勸告。但是我沒有辦法使自己趕快變成《未來世界》中的“三百型機器人”，那種機器人除了朝前走外，什麼都看不見。很可 惜，“四人幫”開動了他們的全部機器改造我十年，卻始終不曾把我改造成機器人。過去的事我偏偏記得很牢。 還有很多很多… 文革不是我一篇文章能說盡的，如果文革不好，為什麼大家如此嚮往？ 我用楊匡滿一本無法在中國出版的書《迷惘與懺悔》作結： 真實坦誠地面對我們苦難、曲折的歷史 劉：您是怎麼想起要寫這麼一本書呢？ 楊：我是想通過這麼一本書告訴大家，這樣10年動亂的情況是不能夠再出現了。前不久，開作家代表大會的時候，我遇到上海作協一位作家，他說，很多年輕人在他的博客上跟帖子，說，現在就是要用文革的辦法，來對付你們這些貪官污吏。他們希望再來一次文革。現在的年輕人不知道文革是怎麼回事，文革的破壞 性他們不知道。 我還遇到一位部隊作家，他告訴我，他的兒子對他說，就是要用文革的辦法來對付你們這些貪官污吏。 我想，文革這樣的災難在中國再一次發生，不是沒有可能。我和許多朋友討論過這個問題。由於社會條件變了，全面發生的可能性也許不大，但局部發生的可能性是 有的，尤其是現在社會問題這麼嚴重，貧富差距這麼大，腐敗現象這麼嚴重，大的社會動亂是有可能再現的。如果不把當年真實的情況告訴下一代，是不好的。我們要對歷史負責，要把那一段歷史原原本本地告訴下一代。 … 楊：不要老是阿Q精神，老是認為“我們祖上闊著呢”，這和我們有五千年的文明史完全是兩碼事。我們從沒否定我們民族光輝燦爛的一面，但是我們曾經 作了一些愚昧的愚蠢的事情，反思一下是有好處的。歷史是連續的，不知道過去，怎麼面對今天？怎麼走向明天？不准這個，不准那個，既有違憲法，也不符合黨的 決議精神。這就是我為什麼要在全國政協會上提出《建立文革博物館》（提案原文附後）的提案的出發點。 我在那個提案中說：“德國人全民族對二戰的反思贏得了全世界的尊敬。在歷史問題上，我們要學德國人，不學日本人。”勃蘭特是個反法西斯的戰士，他以德國總 理的身份訪問波蘭時，在紀念二戰中死在德國法西斯集中營的猶太人地碑前下跪，跪下來的是一個勃蘭特，站起來的是整個德意志民族，這個民族獲得了新生。 學會反思，學會懺悔，真實坦誠地去面對我們苦難、曲折的歷史，將促使我們民族素質實現一次跨越，會成為我們民族真正的軟實力。 第三章 從癲狂到迷惘到失落 楊匡滿 上 中 下 Written by blackjack 2010/3/19
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| ( 時事評論｜政治 ) |
