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| 2020/08/11 13:51:22瀏覽830｜回應2｜推薦19 | |
| (原文寫於紐約時間20050201，微幅增修於台北時間20200811(二)下午，再度修訂「神人中保」部分於20200812(三)上午)
[屬靈導師以利] 撒母耳記上第三章一直是我很喜歡的一章聖經 這章聖經是說主耶和華呼召撒母耳成為先知的經過 也可以說是先知撒母耳與主的第一次接觸 我之所以喜歡這章聖經 大概是因為少年撒母耳的單純以及有位一直被低估的屬靈導師以利的緣故 大祭司以利一直被低估的主要原因是他被視為治家無方的人 放縱他的兩位兒子作盡惡事(撒上2:12-17,22) 可是這樣的一個人怎麼還能成為大祭司呢? 這章聖經提供了我們很好的線索 當主在夜晚親自呼喚撒母耳的時候 由於撒母耳之前沒有跟神親身接觸過 所以不知道是神在呼喚他而以為是大祭司以利在呼喚他 這樣的事發生三次撒母耳都沒能查覺是神的作為 可是年老的以利則已經查覺這可能是神在呼召撒母耳 所以教導他若再聽到呼喚時要回答: 「耶和華啊請說，僕人敬聽！」 這樣撒母耳總算在主第四次呼喚時有所回應而步上他先知之路 假如沒有以利這樣一位屬靈導師 不知道撒母耳受呼召的時程還要推遲多久! 以利另外一件值得記述的事是他聽到撒母耳轉述神話語後的態度 因為以利教子無方 神以前已經預示過要重重懲罰以利一家(撒母耳記上2:30-36) 這時候主則是透過撒母耳對以利說懲罰的日子已經到了(撒母耳記上3:11-14) 聽到了這樣的預言 以利並沒有呼天搶地的抱怨主 而是說:「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行」(撒母耳記上3:18) 這種願意順服主的態度其實與主耶穌在客西馬尼園的禱告有異曲同工之妙: 「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝 就願你的意旨成全。」(馬太26:42) 所以我們可以說以利是個不知道怎麼管小孩的人 (請注意，他有警告過兒子不可作惡只是無法收效，撒上2:22-25) 可是他本身絕不是個壞人 也不是個無法分辯是非的人 甚至可以說是位敬畏神的人! [神人間的中保] 在相關的經文中 還有一小段經文值得我們注意 撒母耳記上2:25說:「人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」 這節經文告訴我們在神人間有位代求的中保(mediator)的重要性 在新約 耶穌基督成為我們的中保 而且是唯一的中保(提摩太前書2:5「因為只有一位 神，在 神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；」) 在舊約 只有極例外的情形在神人間有中保存在 (當然，這也看我們對中保定義的寬鬆程度 定義越寬鬆時舊約的中保就越多 定義越狹窄時舊約的中保就越少 甚至可能只有摩西一人可以被稱為舊約的中保) 例如在摩西上西奈山見神拿法版的時候 以色列人建造金牛犢，離棄了神 耶和華大發列怒 要將以色列人滅絕 使摩西的後裔成為大國 但摩西苦苦哀求神 神就後悔 不把他所說的災降於它的百姓(出埃及記32:7-14) 這時候摩西也擔任神人間中保的角色(參見CNV Study Bible聖經研讀版第399頁，關於撒上2:25的註解) 此外 加拉太書3:19說:「這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。」 這裡的中保則是指摩西(「中保」一詞在新約中均指基督，祂是神與人之間的中保，但此處指的是摩西，請參見海天書樓版研讀本聖經，第1765頁關於3:18-19的註解) 附言者 先知阿摩司替以色列人代求 免去了蝗災跟火災(阿摩司書7:1-6) 某程度上也算是履行中保的部分功能 整體來說 這故事告訴我們傾聽神聲音的重要 也告訴我們有位可信賴的屬靈導師的重要 還有人神之間的中保(現在是指耶穌基督)的重要! 這段聖經以前信友堂的何玉峰長老在我們教會(按，即台北新生命小組教會)曾經講過 聽過的弟兄姐妹就跳過去囉 不過如果沒有聽過的姐妹弟兄就可以參考一下囉! 願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人同在！ 主內巴拿巴敬筆+_+ 20200811(二)1:51 PM修訂發布於UDN部落格(台北華碩電腦時間，下同)；再度修訂「神人中保」部分於20200812(三)7:40 AM |
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