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| 2020/08/03 02:30:41瀏覽711｜回應2｜推薦13 | |
| 成長神學How People Grow: What the Bible Reveals about Personal growth
作者: Henry Cloud and John Townsend(克勞德及湯森德) 譯者:劉如菁 出版者: Zondervan, 2001; 校園書房2004年七月 摘要人:Barnabas Yu 摘要時間:20051116(紐約時間) 摘要註:以下摘要包含書籍內容之摘要及摘要人個人反思之補充 第七章:上帝的A計畫-人是焦點 (本書摘是為了造就主內肢體並推廣本書，如有侵權，版權所有人請告知，將刪文) 這章我覺得寫得非常好 昨天早上聖靈催逼我很早就起床 當時其實心情不是很好的 可是在讀經敬拜禱告後再重讀這章節 突然覺得很受激勵也立刻打了幾個電話回台灣跟弟兄們交通分享 這種感覺蠻好的 所以我就趕快把這章摘要出來跟大家分享! 一開始本章作者克勞德分享他自己低谷然後被一對神學生夫妻培訓的經驗 之後他走出了低潮也進入了基督教輔導諮商領域(156-158) 可是當時他認為神用超自然的方式介入而醫治人才是最好的A計畫 才叫真正的屬靈醫治 至於神使用人來醫治只算是是次等的B計畫 所以當時他的心情算是感恩中帶點失望 因為他只得到B級的醫治 至到有一天他讀到了一節經文才恍然大悟說 人幫助人才是A計畫 不僅如此 給予幫助的不單是人 還有神自己! 他讀的經文是: ”全身都靠祂聯絡得合式 百節各按其職 照著各體的功用彼此相助 便叫身體漸漸成長 在愛中建立自己”(以弗所書4:16) 所以他體會到神是穿上人的工作制服 他來住在人裡面 然後透過那人把祂的意願活出來 這就是主內肢體的奧妙之處 他一直等待神直接對他說話 卻不知道神早就透過祂的百姓對他說話 後來作者研讀神學才發現這正是有關教會的教義 (158-160) 所以聖經教導 我們的成長是少不了別人的 成長的過程若少了主內肢體 不但不合聖經 也不合體統 生命最基本的需要就是關係 與他人聯結者必繁榮滋長 無連結者則枯萎凋謝 差不多每一種情緒上和心理上的問題 從上癮到憂鬱症 其問題癥結常跟與人疏遠或情感上孤立無援有關 當人與他人隔絕 我們的心靈就會出現與人連結的肌渴 本來是對愛的需轉變成對某個事物貪得無饜 而且永不滿足 因為他們真正的需求是與神連結 與他人連結 並透過他人與神連結 (161-164) [按 所謂的連結是指深入的連結 而不僅是膚淺的交際應酬 可參考克勞德所著 改變帶來醫治 第二篇與人相連] 接下來作者強調訓練與架構的重要 因為自律是他律的結果 假如我們可以訓練自己 那我們就不需要自律了 因為我們本來已經有了嘛! 有些人不曾在年幼時受到訓練 所以一定要等到別人來訓練他們 並內化成性格的一部分 他們才會擁有自律的能力 (164-5) 接下來是講恩典與寬恕 我們常聽到有人說”我頭腦裡知道神已經赦免我了 可是我就是感覺不到!” 很多人以為頭腦裡的知識總有一天會沉澱到心裡去 但事情卻不是這樣子的! 頭腦與心靈各有不同的功能 頭腦收集資訊 心靈的作用則是收集經驗 [按 可是頭腦裡的資訊的確可以某程度的影響到心靈 或者至少說是心靈收集經驗的一項重要基礎 假如頭腦裡沒有客觀的真理 那主觀的經歷難免欠缺根基] 所以心靈必須與神的恩典連結才能嘗到主恩的滋味 當然我們可以透過禱告與神垂直的連結 但如果要充分的領受神的恩典 則必須敞開心 透過與他人平行的連結 然而要跟神的恩典連結不只需要別人 也要向那些人卸除心防(參林後6:11-13) 所以雅各書說”所以你們要彼此認罪 互相代求 使你們可以得醫治”(5:16) 作者又舉了一位染上性癮的牧師參加小組終於經歷到恩典與醫治的例子說明 除非我們把內心的傷痛與罪疚曝露出來 否則我們經歷不到恩典 (169-172 作者又舉他自己母親的例子來說明來自主內肢體的支持的功能 作者小時候腳出了問題 母親為了他的復健起見要求他必須拄著拐杖蹣跚的走路 忍受了很多外人的不諒解 那時她就是靠著打電話給最要好的朋友讓她告訴她她一定得去作撐過來的 另一位失去小孩的母親也是靠著主內肢體的支持才走過這麼大的打擊 很多人與教會隔絕了 也就是與教會所提供的醫治與保護的功能隔絕了 孤立無援的人很容易被陰間的權勢所勝過 這就跟耶穌所說的牧人跟羊的故事很相近(路加福音15:3-7) 狼不會攻擊整個羊群 而是專挑落單的羊下手 所以落單的羊是屬於最危險的狀態 因此耶穌說 祂會放下九十九隻羊去把那一隻迷途的羔羊找回來 [按 這是對那段經文另一個很好的詮釋 值得參考] 基督的身子就跟人的身體一樣有自癒的功能 當一個人接受身子裡的各種成長要素 受感染的部位就痊癒了 (172-175) 接下來作者強調全人輔導的重要 人生全部都是屬神的 聖經的內容也包括整個人生 例如與(事業)成功有關的品格如勤奮 堅忍 誠實 負責 面對失敗 干冒風險等 也都是靈命(成長)所追求的特質 (176-177) 憂傷能去除傷痛帶來成長(詳見第十一章) 這邊要強調的是只有在關係的背景下才能發揮悲傷的功用 所以所羅門說”哀傷勝過歡笑 因為哀傷磨練心靈 使之得益”(傳道書7:3當代聖經譯本) 主耶穌也說”哀慟的人有福了 因為他們必得安慰”(馬太福音5:4) (179-180) 作者又舉了個實例說明主內肢體如何用真理指正遏阻罪惡 可是別忘了要學耶穌的樣式 就是溫柔地挽回他們不把重擔壓在他們身上(181-3) 在說明榜樣重要性的時候 作者說這就是為什麼聖經會強調我們不單要認自己的罪也要認祖先的罪(尼西米記9:2) 我們必須先看到自己是學了錯誤的示範才會揚棄那錯誤的行為(184-185) [按 這邊作者說的話頗有洞見 但須注意者 認祖先的罪與認自己的罪性質並不相同 認祖先的罪毋寧只是認清前人的罪惡表明自己拒絕學習 並非以前人的罪為自己的罪 以西結書裡已明示兒子及父親都不擔當彼此的罪孽 18:20] 作者接下去以一小群牧師的退修會分享的例子 跟我們說即使跟隨耶穌也不一定樣樣都成功 這一群牧師分享到第六個人的時候 他說”我已經覺得好多了 大家都跟我一樣面臨很大的壓力!” 當我們發現別人也有掙扎的時候 美好的事情就會發生 第一 我們比較不會覺得那麼愧疚羞恥 覺得自己出了什麼問題 第二 我們會看到過去自己所訂的標準是超人才達得到就會修正這些標準 [按 我們的標準似乎可以分成兩種 一種是理想的標準 一種是現實可達成的標準 理想的標準是神為我們訂的標準 這是我們肉體絕對達不到的 而現實可達成的標準就是我們有可能作到的標準 前者恆久不變(可是我們對神話語的理解可能改變) 後者我們則可以依照現實的狀況跟成長的狀況逐漸改變 本文這裡所說的標準應該是指後者的標準] 第三 我們會獲得希望跟解決問題的技巧 主內肢體對彼此最大的幫助就是知道在這條掙扎之路上 我們並不孤單! (185-188) [按 之前彼得牧師的屬靈旅途之同伴那部分亦有相同的洞見 詳參該講道筆記] 最後作者提到 新約中救贖的神學並不是在講修復 好像這裡改一點那裡改一點就可以進入神國 救贖的神學所講的是完全的毀壞後全部再來過而且要重生 誠如保羅說 舊人已經釘在十字架上一切都是新的了(林後5:17;加2:20) 作者特別強調”新的”不等於”完全的” 所以我們需要進入一個完全發展的過程 希望各位姐妹弟兄也能由這章書摘中同得益處! 願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴敬筆+_+ 20200803(一)2:30 AM(台北華碩電腦時間) |
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