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| 2020/04/12 11:47:13瀏覽2947｜回應0｜推薦7 | |
| 淺論天使及耶和華的使者
Barnabas Yu 一、前言及參考資料 話說小弟最近幾個月(按，即2018年十月前幾個月)對天使論(angelology)特別有興趣，一直想更深入的了解關於天使的事情，並且寫一篇文章發表在部落格上，今天(按，應該在2018年10月20日前後)終於把手邊的相關資料看得差不多了，決定根據以下資料來源寫一篇繁簡適中的文章來介紹基督信仰中的天使(不過當時文章沒寫完，擱置了一年半，才在2020年四月初重新提筆續寫，因為這篇文章有點長，在發表的時候預計分為四部分，分別是(1)前言、參考資料、天使的基本特質；(2) 天使的名稱、階級及數量；(3)天使的主要功能/職責；以及(4)天使的外型、耶和華的使者及結語): 1. 天使:有天使環繞我們嗎?，收於研讀版聖經-新譯本(CNV Study Bible)，初版第三印，2009年8月，頁1433 2. 天使與耶和華的使者，收於(和合本)靈火聖經(豐盛生命研讀本)，2005年，頁350-351。 3. 沈介山，信徒神學，1997年三版， 中華福音神學院出版社，頁157-160。 4. Millard J. Erickson著, 郭俊豪、李清義譯，基督教神學(Christian Theology)，增訂本卷一，2000，中華福音神學院出版社，頁655-685。 5. 韓卡爾(Rev. Carl W. Hahn, Jr.著，吳淑玲譯，與天使有約(上)(下)，恩泉更新事工，中文版，2019六月初版一刷。 6. 收錄於摩爾門經中譯本之經文指南，耶穌基督後期聖徒教會，「天使」及「天使長」欄目，頁13-14 7. James Nkansah-Obrempong, Angels, Demons and Powers, in Africa Bible Commentary (Tokunboh Adeyemo General Editor), 2006, at 1454-1455 8. Dictionary for Theological Interpretation of the Bible (Kevin J. Vanhoozer, General Editor), Baker Academic, 2005, Entry “Angels, Doctrine of” (P. 45-48) 9. Eerdmans Dictionary of the Bible, 2000, the Entries “Angel” (P. 63-64) and “Archangel” (P. 95) 10. Harper Collins Bible Dictionary (Mark Allan Powell General Editor),2011, the Entries “Angel” (P. 31) and “angel of the Lord” (P. 31-32) 11. The Oxford Companion to the Bible (Bruce M. Metzger and Michael D. Coogan Ed.), 1993, the Entries “Angels” (P.27-28) and “Archangels” (P. 54) 12. The Zondervan Encyclopedia of the Bible (Merrill C. Tenney, General Editor/Moises Silva, Revision Editor), Volume I, 2009, Entry “angel” (P.183-191) 以上資料排列先是中文文獻(包括中譯本)，後是英文文獻，兩種文獻內則依照書名或文章名的筆劃或字母順序排列。 二、天使的基本特質 天使是被神所創造具有自由意志及高超的智慧能力的靈體。 1. 天使是靈體 (1) 根據基督教會長久以來的通說，都認為天使是靈體。直接的經文依據是希伯來書1:14:「天使豈不都是服役的靈。」如果想要更進一步的討論，可以參考Erickson基督教神學，卷一，頁664-665。 (2) 既然天使是靈體，所以一般狀況下人類的肉眼應該是看不到它們的(參研讀版聖經，頁1433)，經文依據參考歌羅西書1:16:「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的」。)再者，耶和華必須使巴蘭眼睛明亮，他才能看見耶和華使者站在路上(民數記22:31)；此外，以利沙禱告求耶和華開他僕人的眼目，之後這少年人就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙(列王記下6:17)。但是如果天使任務所需，似乎也能夠以肉身的形象向人顯現(可參考創世紀18:2-19:22等經文，同見解請見研讀版聖經，頁1433；Erickson,頁664 )。 (3) 耶穌基督後期聖徒教會(即俗稱之摩門教)有不同的見解。「天上有兩種稱為天使的人物：一種是靈，另一種則有骨肉身體。是靈的天使，尚未獲得骨肉身體，或者是曾一度擁有肉身，現正等待復活的靈。有骨肉身體的天使，不是已從死裡復活，就是已改變體質。」(摩爾門經經文指南，頁13) (4) 關於有沒有非靈體的天使(即有骨肉身體的天使)的問題，筆者目前雖然有一些想法，但還不是很有把握，如果有聖靈感動，將來會在適當時候另外寫一篇文章跟各位格友分享，在本文中暫時以通說為準，兼提及耶穌基督後期聖徒教會的見解供參考。 2. 天使具有高超的權能: (1) 撒母耳記下14:20:「我主(按，指大衛王)的智慧卻如 神使者的智慧，能知世上一切事。」 (2) 彼得後書2:11:「就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。」 (3) 希伯來書2:7:「你叫他(按，這裡的「他」是指「人」)比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小）」 3. 天使是神所造: (1) 有主張天使被創造的時間是在地球被創造之前或被創造之初期(Eerdmans, at 63)，不過根據約伯記38:4-7，吾人以為天使受造之時間應該早於地球之受造(「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？那時，晨星一同歌唱； 神的眾子也都歡呼。」)(相同見解請參考靈火聖經，頁350) (2) 天使既然是神的受造物，所以自然不是全知全能。 A. 有的文獻舉例說例如天使就不知道末日審判的日子(馬太福音24:36，馬可福音13:32)。不過筆者認為這個例子不是太好，因為這兩節經文同時也說連聖子 (耶穌基督)也不知道那日子(雖然馬太福音24:36有些版本沒有”nor the Son”，也就是沒提到聖子也不知道那日子)，難道我們要因此說三一真神中的聖子也不是全知全能的嗎?筆者認為比較好的例子是彼得前書1:12後段:「那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」也就是說，天使之前對福音的奧秘也不太了解，所以在聖靈向使徒們起是福音真理時，天使也願意詳細察看並學習。 B. 與天使有約(上冊)有一小段話說:「只有父神才知道你九十歲的岳母及八十八歲的岳父什麼時候會回天家，天使是不會知道的。」(頁28)，這也證明了天使並非無所不知。 C. 此外，天使也非無所不在，例如它們還要從一地到另一地(參但以理書9:21-23) 4. 天使有自由意志: 因為天使也有自由意志，所以他們可以決定反叛神，可參考彼得後書2:4(「就是天使犯了罪， 神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」)及猶大書6(「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」) 三、天使的名稱、階級及數量 (一) 天使的名稱: 1.天使的通稱: (1) 天使的主要希伯來文是mal’ak；其對應的希臘文是angelos；在這兩種語言中，其基本的意思都是指使者，且同時都是被用來指人類的使者和天使的使者。當被用來指稱天使時，是在強調他們傳遞信息的角色。(Erickson, P. 662) (2)另一個常用來稱天使的詞是「神的眾子」(son of God，如果是指稱耶穌，則是用大寫的Son of God)。嚴格來說，神是獨一的上帝，只有一位獨生子，他不可能有眾多本性與他相同的兒子，稱天使為「神的眾子」(約伯記1:6；2:1，詩篇89:6)乃強調它們發源於神，屬於神的層面(沈介山，頁157)不過son of God這個詞值得更多的討論，以後如果聖靈賜下更多的光照，筆者有可能就此一議題發表新的文章補充。 (3)服役的靈(希伯來書1:14) (4)聖者(詩篇89:5,7) (5)守望者(但以理4:17)、守望的聖者(但4:13) 2.天使的個別名稱: (1)聖經裡只出現過兩位良善天使的名字，分別是米迦勒(Michael)殿下(猶大書第九節及但以理書第十章)以及加百列(Gabriel)殿下(路加福音1:13，31；但以理書8:15-27)。雖然只有米迦勒殿下被明確的稱為「天使長」，但大多數人還是認為加百列殿下也是一位天使長，只是聖經沒有明白的這麼說，也沒有告訴我們究竟有多少位天使長。(Erickson, P.669) (2) 至於其他的天使可能也有名字，但他們拒絕說出來，例如創世紀32:29: 雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裡給雅各祝福。 (3) 與天使有約(上冊)中有一小段話說:「聖靈讓我知道在天家的名冊，每一個在天家的人都有個聖經名字。」(頁30)如果按照這個見解，那每一位天使應該也有他們的名字，只是如前一點所示，他們不一定會告訴別人他們的名字。 3. 在次經(有人視為偽經)(apocrypha)以諾一書(I Enoch)中，列了七位聖天使的名字及其權柄，分別是Uriel(烏列殿下，監管地球及地獄),Raphael(拉菲爾殿下，監管人的靈), Raguel(拉貴爾殿下，管理光體的世界), Michael (米迦勒殿下，管理人最好的部份及渾沌), Saraqael(沙拉奎爾殿下，監管在靈裡犯罪的靈),Gabriel(加百列殿下，監管樂園、蛇類、及基路伯)及Remiel (雷米爾殿下，神設立他在復活者之上). (Zondervan Encyclopedia，Volume 1, P. 185，中文由筆者自行翻譯) (二) 天使的階級 1.在中世紀早期一位自稱為丟尼修的中東學者發表了《天階序論》。制訂了從天使到熾天使的天使三級九等即「天使等級」。他把天使分成三種類別，(1)坐寶座的、基路伯、撒拉弗；(2)有能的、管轄的、掌權的；(3)執政的、天使長；天使。第一類的天使最靠近神且啟發第二層的天使，而第二層的天使接著再啟發教化第三類的天使(詳參Erickson,P. 659；另參維基百科中文版「天使」條目， https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E4%BD%BF，最後拜訪，20200405(日)凌晨，該條目對天階序論有較詳細的記載，翻譯亦與Erickson「基督教神學」一書有所出入)。這種等級沒有聖經的依據。不過根據聖經，天使的確是有等級的，儘管詳細的等級不是很清楚。舉例說明，米迦勒殿下就被稱為「天使長」(如猶大書第九節，用Archangel還形容米迦勒殿下，在但以理書10:13中，米迦勒殿下被形容為大君中的一位(one of the chief princes，10:21則稱米迦勒殿下為「你們的大君米迦勒」(your prince)。 2.筆者之所以稱呼天使長米迦勒、加百列等為「殿下」，除了聖靈的啟示之外，聖經的依據就是但以理書10:13,21，天使長(archangel)米迦勒既然被稱為prince/chief prince，中文翻成大君之外，亦可翻成「殿下」(「王子」)。 3. 帖撒羅尼迦前書4:16節則說在主再來的時候，會有天使長(archangel)的聲音，可見在天使之上有天使長。 4. 傳道書5:8說「你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要 因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。」就是暗示在靈界是有不同的階級的，最高的就是神。 5. 它們有些至少被賦予某些頭銜(Erickson, P.668): (1) 頭銜種類最多的經文如弗1:21，將靈界的掌權者區分為執政的(rule)、掌權的(authority)、有能的(power)、主治的(dominion)、有名的(every title)。頭銜種類次多的為歌羅西書1:16，將靈界的掌權者區分為有位的(thrones)，主治的(powers)，執政的(rulers)，掌權的(authorities)；將靈界掌權者區分最少的則只區分為執政的及掌權的兩種(如弗3:10、弗6:12、西2:15)。綜觀以上經文，那天使的等級至少有六個等級: 執政的、掌權的、有能的、主治的、有名的、有位的，如果加上最低階的天使，天使的階級至少有七級。(以上的翻譯引用自新國際板New International Version，其中翻譯略有出入，例如弗1:21的「執政的」應該翻成rulers才與歌羅西書1:16吻合，又「主治」的一邊翻成powers，一邊翻成dominion，也不吻合。當然，也可能是合和本翻譯有誤。) (2) 依照新譯本，弗1:21的頭銜則是分為執政的(principality)、掌權的(power)、有能的(might)、做主的(dominion)，和今生來世所能舉出的一切名銜(every name that is named)。歌羅西書1:16則是分為做王位的(thrones)、做主的(dominions)、執政的(principalities)、掌權的(powers)。跟合和本及NIV比起來，新譯本及New King James Version翻譯的比較好，而且弗1:21跟歌1:16加起來是五種頭銜，和合本的「有名的」(every title)聽起來是獨立的頭銜，但依新譯本及NKJV則是泛指一切有名字的靈體或物質體，正好可以配合與天使有約一書所說的每個天使都有名字的看法/啟示。就此，天使可以依其頭銜分成六階。 6. 啟示錄12:7說:「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，」可見天使長米迦勒殿下的手下還有其他的天使(他的使者)。 7. 在「與天使有約(下冊)神來之筆中有一段話:「在天使的行列中，天父權柄的行使乃是通過天使長(Head Archangel)，然後是天使(archangel)，再則是一般天使至守護天使Guardian Angels」(第239天，第282頁)其中最高階的Head Archangel，筆者以為英文亦可以用Chief Archangel或Grand Archangel，中文可以翻成「首席天使長」，而Archangel則應該依照合和本及新譯本的翻譯翻成「天使長」。所以由此可見天使最少可以分成三階，及一般天使、天使長及首席天使長。其中米迦勒殿下雖然在猶大書第九節稱為「天使長」，但依照但以理書10:13，米迦勒殿下是chief prince，應該是天使最高階的首席天使長。至於撒拉弗、基路伯及四活物應該也是高階的天使，但具體有多高，聖經就沒有記載了，可能必須要等到聖靈賜下啟示我們才能明白，雖然依照前述的天階序論，撒拉弗及基路伯屬於最高三等級的天使。 (三)天使的數量 天使的數量非常多，我們舉兩節經文即可。 1. 「你們乃是來到錫安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使」(希伯來書12:22) 2. 「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，」(啟示錄5:11) 四、天使的主要功能/職責(未窮盡) (一)讚美、榮耀神: 1. 這是天使最重要的工作之一，請參考以賽亞書6:2-3(「其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」還有啟示錄4:6-11「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主 神是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的 神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」這裡的二十四長老可能不是天使而是聖徒，但是四活物是天使的機率很高。另外詩篇103:20說:「聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華。」 2.雖然對神的讚美常發生於神的寶座前，但至少有一次發生在地上，就是主耶穌誕生的時候，天使們唱說:「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美 神說：在至高之處榮耀歸與 神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！(路加福音2:13-14)(Erickson, P. 679)。 (二)天使啟示並傳達神的信息給人，這個行動與「天使」這個字的字義最吻合。 1. 天使還參與了頒布律法這項神聖的工作，經文依據如: (1)「你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」(使徒行傳7:53) (2) 「這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。」(加拉太書3:19) (3) 「那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應」(加希伯來書2:2) 2.加百列殿下向撒加利亞(路加福音1:13-20)、以及馬利亞顯現(路加福音1:26-38) 3. 天使也向腓利(徒8:26)、哥尼流(徒10:3-7)、彼得(徒11:13、12:7-11)以及保羅說話(徒27:23) (三)天使的服事對象是信主的人，這也包括保護信主的人免受傷害: 1. 初代教會的一位天使就先把使徒們(徒5:19)，後來又把彼得救出監獄(徒12:6-11)。 2. 關於守護天使的概念: (1) 一般人認為每一個人或至少每一個信主的人都有一位特定的天使保護他，並在這一生陪伴他。這種觀念乃是耶穌那時代猶太人流行之信仰內容的一部分，並且被某些基督教思想承襲下來。有兩節經文被用來支持此一論點。一節是耶穌在馬太福音18:10所說: 「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」另一節經文是當使女羅大告訴屋子裡其他人說彼得站在門外的時候，他們說: 「必是他的天使」(徒12:15)(Erickson, P. 674)。 (2) 儘管有以上兩段經文， Erickson教授仍認為證據不足，其理由如下: A耶穌提到小孩子的天使時，指明它們常在天上見天父的面，這就暗示他們乃是神面前敬拜的天使，而不是在這個世界上分別守護個人的天使。(Erickson, P. 674) B. 門徒對羅大的回答反映出猶太人的傳統思想，亦即守護天使與他所保護的人十分相像，但是這一種表明某些門徒相信守護天使的記載，並不能因此被賦予此一信仰的權威性。(Erickson, P. 674) (3)筆者對於Erickson教授前述論點有一點不同看法，願提出來就教於各位格友: A.小孩子的使者常去天上見父神這一點不代表他們就不能在地上作小孩子的守護天使。如前所述，天使有千千萬萬，小孩子的守護天使可能只是定期回到天上向天父述職，一方面這可以很快的完成，另一方面天父或是有管領權的天使可以在這段時間派下代理的天使。 B. 關於彼得的例子，雖然吾人不知道當時屋內的門徒有沒有使徒，但是有使徒的可能性也頗大(畢竟當時除了彼得以外至少還有十位使徒)，再加上這些門徒的話被記載在聖經，說它們完全沒有聖經的權威，只怕Erickson教授稍嫌速斷。 C. 詩篇34:7「耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。」可見守護天使的概念不但歷史悠久，而且有經訓支持。 (4) Erickson教授另外提出每位基督徒的守護天使可能不只一位，而是有數位，甚至很多位，並引用先知以利沙周圍就曾有很多火車火馬圍繞(王下6:17)耶穌原本可以召來十二營的天使(馬太福音26:53)，有好幾位天使把拉撒路的靈魂送到亞伯拉罕的懷裡(路加福音16:22)。(Erickson，P. 674)關於守護天使的問題，筆者於去年(2019年七月)購進含卡爾牧師的「與天使有約」(上)(下)一書，其中第一天的內容就提到凡是重生得救的基督徒在他/她的住處及生命中都有四位守護天使，每當他/她離開住處時，就會有兩位天使隨行守護著；另外兩位則留守在住處保護(韓卡爾，上冊，頁26)。筆者的淺見是韓卡爾牧師所領受到的聖靈/天使啟示比較正確，因為如果一位基督徒出外，為了避免他的住所被惡者攻擊，必須要有留守的天使，而不論是出外的天使或是留守的天使，都應該是以兩位為一組進行工作(請參考路加福音10:1「這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地方去」)，至於Erickson教授引用到多位守護天使的情形都是屬靈爭戰的特殊狀況(拉撒路的例子則否，可能就是他的四位守護天使送他去亞伯拉罕的懷裡)，所以神派出更強大的天使天軍。事實上在韓卡爾牧師的與天使有約一書中，也提到很多情形下有更多的守護天使或其他天使出現在韓卡爾牧師面前，只是都是短期的駐留而已。 (四)天使也對神的仇敵施行審判: 耶和華的使者曾滅了十八萬五千亞述人(王下19:35)。希律也是被一位主的使者所殺(徒12:23)。啟示錄更是充滿了關於將來由天使執行審判的預言(8:6-9:21、16:1-17、19:11-14)(Erickson, P.673) (五)天使會與邪靈進行屬靈爭戰 相關的經文可參考啟示錄12:7: 「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，」 (六)天使們也會參與主耶穌的再來，它們將在耶穌回來時伴隨他一同降臨(馬太25:31)世界末了時，天使也會把麥子和稗子區分開來(馬太13:39-42)。還有。基督將差遣他的使者用號筒的大生，把他的選民從四方都招聚來(太24:31參帖前4:16-17)(本段參Erickson, P. 673-674。) (七) 天使會宣告特別重要的事件並且提出危險的警告(請參見Zondervan, at 187-188) 1. 例如天使會事前宣告神重要僕人的誕生，如宣告以撒的誕生(創世紀18:9-10)、參孫的誕生(士師記13:2-24)；加百列殿下宣告施洗約翰跟耶穌的誕生(路加福音1:13,30) 2. 天使也會對義人提出緊急危險的警告: 例如在天使要摧毀索多瑪跟蛾摩拉，先警告亞伯拉罕跟羅得(創世紀18:16-19:29)；又例如在希律王要除滅嬰兒耶穌的時候，也有天使警告約瑟帶著耶穌跟他母親逃到埃及去(馬太福音2:13) (八) 服事神僕人的需要: (請參見Zondervan, at 189-190) 1. 當以利亞逃離耶洗別的迫害的時候，躺在羅騰樹下睡著，有一位天使就帶著一瓶水跟炭火燒著的餅來給他吃，他仗著著這飲食的力就走了四十晝夜到了神的山，就是何烈山(王上19:5-9) 2. 耶穌基督在曠野被魔鬼試探四十天之後，天使來服侍耶穌(馬可福音1:13)。而在客西馬尼園禱告時，在耶穌痛苦不已的時候，有一位天使從天上顯現加添他的力量(路加福音22:43)。 五、天使的外型 1. 由於天使是靈體，在大多數的情形下，天使並非人能用肉眼所能看見。但如果天使向人顯現，基本上是以人的形式顯現，詳參本文二、1、(2)。 2. 這邊主要要討論的一個問題是天使是不是有翅膀。雖然撒拉弗(seraph)跟基路伯(cherub)被形容為有翅膀(賽6:2，出25:20)，但撒拉弗跟基路伯只是天使中的兩種，並不能就此推論出所有的天使都有翅膀。此外，以西結書1:6及啟示錄4:8所提到的四活物也有四個(以西結書1:6)或六個翅膀(啟示錄4:8)，但同樣的，四活物也只是天使的一種，我們不能得到所有天使都有翅膀的結論。甚至，由於撒拉弗跟四活物的形像很容易嚇到人，他們不太可能被派出去對人類傳達訊息。當然，我們也要注意到但以理書9:21(加百列殿下)及啟示錄14:6說到天使飛在空中，但是能飛行不代表一定要有翅膀(Erickson, 667頁)。靈火聖經認為有時天使會以年輕男子的形象出現，身上沒有翅膀。(靈火聖經，頁350)此外，也沒有任何經文提到天使曾以女性或是小孩的樣式出現，天使更不曾以低於人類的形象出現，像是以動物；鳥類，或是物質(Erickson, 667頁；Zondervan Encyclopedia，Volume 1, P. 184)。當然，經文沒有提到不代表這種情形一定不存在，只是我們要更小心，同時要了解我們只是使用我們的理性進行推測(當然，也不排除這是聖靈賜下啟示的情況)。 六、耶和華的使者(angel of the Lord, Angel of God) 關於耶和華的使者或是神的使者，其真實身分，是天使學中最困難的問題之一。因為耶和華的使者所使用的語言很難解，有的時候他講話的方式好像他就是神，有的時候他講話的方式好像是神的一位天使。舉例說明: (一) 耶和華的使者講話像是神的例子(詳參靈火聖經，頁350-351) 1. 耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：「我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：『我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？』士師記2:1-2): 當我們把這段話跟聖經中同一事件的經文相對照，就會發現這些事都是與以色列人立約的耶和華上帝親自行的。 2. 當耶和華的使者向約書亞顯現時約書亞就俯伏敬拜他(書5:14)，許多人因此相信這是主神親自用可見的形體向他顯現，否則這天使必定會指示約書亞不可敬拜他(參啟示錄19:10:22:8-9)。 3. 更為明顯的是，在荊棘的火焰中向摩西顯現的耶和華使者也明確地宣稱:「我是你父親的 神，是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。」(出埃及記3:2，3:6) (二) 耶和華的使者與耶和華上帝有別的經文 (詳參Erickson,P.671) 1. 耶和華的使者對夏甲說:「耶和懷聽見了你的苦情」(創世紀16:11) 2. 出埃及記23:20裡，耶和華告訴以色列百姓說:「看哪，我差遣使者在你前面。」 (三) 小結 1. 關於耶和華的使者有三種主要的解釋: (1) 他只是一位擔負特別任務的天使；(2)是神自己暫時以一種看得見像人的樣式出現；(3) 他就是道(logos)，是三位一體神的第二個位格道成肉身之前一種暫時性的顯現。雖然這些解釋沒有一個令人十分滿意，但由於神與使者等同的經文清楚敘述，第二、三種解釋比較恰當。(Erickson, P.671-372) 2. 有趣的一點是在舊約出現很多次的耶和華的使者，在新約耶穌道成肉身時就不再出現(Zondervan, P.187)，所以我們可以合理的推斷，耶和華的使者是三位一體的真神的第二位格耶穌基督在道成肉身前之顯現，但也不能排除第二種解釋的可能性。 七、結語 雖然希伯來書1:14說天使都是服役的靈，不過筆者覺得還是不能排除部分天使也有肉體的可能性，畢竟耶穌基督可以「道成肉身」，那部分天使「靈成肉身」來到人間服侍聖徒也不是什麼不可想像的事。而服從三一真神的良善天使對我們是有益的，只要不要陷入天使崇拜，跟天使多多聊天交個朋友是件好事，可以幫助我們從天使那得到屬天的訊息，畢竟天使最主要的功能之一就是將神的訊息傳給我們。(亞伯拉罕一直跟天使對話，Zondervan,at 188，而且請注意，亞伯拉罕不是不能直接跟神對話所以只選擇跟天使對話，亞伯拉罕常常直接跟神對話，但是他還是常常跟神的使者-天使-對話；另可參「與天使有約」，該書作者韓卡爾牧師一方面常常跟聖靈交談，一方面常常跟天使對話。) 這篇文章寫得稍微有點長，不過還沒有窮盡我想要講的話，其他的話等到以後有聖靈感動的時候再說吧! 在結束全文之前，推薦兩首與天使有關的曲子，一首是巴洛克巨擘韓德爾優美的歌曲Let the bright Seraphim(就是神劇「參孫」中的「天使來祝福」)給大家，我推薦的是已逝的著名澳洲花腔女高音Dame Joan Sutherland的版本，網址請見: https://www.youtube.com/watch?v=V809nCUQRQI。另一首是現代進拜讚美歌曲「天使高聲歌唱」，我推薦的是台北新生命小組教會的版本，網址在: https://www.youtube.com/watch?v=_FfqMHSXDVY，希望大家喜歡。 願主耶穌的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與我們眾人同在! 巴拿巴+_+ 20200412(日)11:47 AM(台北華碩電腦時間) |
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