不爭才是最大的爭

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**爭先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清談一分自悠長一分。爭未必有所得，不爭未必不得，不爭實為大爭。

此時此刻，白天的喧囂已經遠離，今天的工作已經完畢……孩子們也已經徜徉在睡夢裡……而我進步力量的汲取，正是在一個個這樣安靜的夜裡，在一本本美麗的書里……「以其無為，故無所不為；以其不爭，故天下莫能與之爭……」喜歡老子的這句話，認同老子的這一處世觀點。

上善若水，水善利萬物而不爭。因其不爭，天下莫能與之爭者。故幾於道，「幾於幾於」，近乎而已。中庸之道，最近乎大道，把最接近大道之道視為真理，卻是最大的「偽道」。中庸之道，類似天於道，天道不可違，但同樣不可迷。

文/守望麥田圖/來自網絡老子說：上善若水，水善利萬物而不爭。以其不爭，故天下莫能與之爭。水滋養著萬物，卻不爭什麼東西，而不爭卻是最大的爭。不爭名利，換來內心的安寧；不爭是非，得來一世的無憂。不爭是一種內心的淡然，是看透看開世事後的一種豁達。

水是我們在生活中最常見的，也是我們一刻也離不開的，所謂「水是生命之源」，離開水，自然界的所有生物就都會無法生存。它能忍受一切不能忍受的待遇，與世無爭；自身柔弱至極，卻善於滋潤世間萬物，而且總是停留在最低處。

爭與不爭是兩種處世的態度：爭者摩拳擦掌；不爭者平淡處之。這種無私的表現為其贏得「以其不爭，故天下莫能與之爭」的讚譽。

**要想在人際場中做到靈活應對、遊刃有餘而無憂無患，就必須與世無爭，與世共生。因為不與人爭才能無憂，與人共生才能得到安生**。

讀老子的《道德經》可以發現，《道德經》里多次提到水，老子以水寓道，揭示人與自然的關係，並以水德曉天道，育人德，實為大智慧。1、水之善德："上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。

易經作為群經之首，可以說對於諸子百家都有比較深遠的影響，不管是儒家，道家，陰陽家等，其思想的根源都可以在易經中找到線索。所以我們在對傳統國學傳承研究過程中，一定要把對易經的研讀放在首位，如果把握了易經的精髓，那麼再去看諸子百家也就一通百通，順利很多了。

（一）順應自然，柔弱不爭道家思想中一個著名的哲學命題是「道法自然」，它是以天地自然為其理論基礎，強調的是一切社會和人類的行為應該遵循自然的法則，順應自然，無為有序。同時，老子根據「道」的運作規律，提出了「弱者道之用」的思想，認為「柔弱之道」「不爭之德」也應成為人的處世法則。

【原文】 不爭無尤上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善也，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，故無尤。【注釋】 上善：最高等的善。若：像。處：停留、居住。尤：怨咎【本文解釋】 最高的善就像水一樣，水善於滋潤萬物卻不與其爭長短。

「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。老子在自然界萬事萬物中唯獨最為讚美水，這是有道理的。

上善若水，水善利萬物而不爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭作者：老椰

這句話有兩個關鍵詞，利萬物和不爭。為所有的生靈提供滋潤，它還體現出一種公平的精神，無論善惡，美醜，大小，高低都能得到水的恩澤。

在禮崩樂壞的春秋末世，為了保持心境的安寧，他超然世外，寄情于山水，感受大自然的潔凈與遼闊，體味到了人生的真諦。曲折流動、變化萬端的水激起了哲人的心靈感應，成為思想家的寄思之物和體悟之物。可以說,老子的生存智慧和哲學思想是與自然水性相通的，甚至直接就是對水性的體悟。

冬天，是一個隱忍的季節，她睿智而理性的為人們演繹了「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」的內涵，她將熱情埋藏的至深，只為迎來下一個季節的盎然春意。隱忍的冬季也帶給了人們對忍的思考，有人認為「忍字心頭一把刀」，其實這是一種消極的忍耐和錯誤的認識，並沒有領悟到忍的真義與內涵。

《老子》有言：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」意思正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。的確喜歡爭來爭去的人多半不自信，真正有能力的人不爭也不讓，是他的就是他的。不和他人爭，是以平和的心態享受生活，是以良好的心裡素質迎接挑戰，是目標專一意志堅定的朝著自己的目標前進。