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| 2011/11/27 07:22:51瀏覽785｜回應0｜推薦0 | |
| 太上感應篇(65)-5.◎結語 淨空法師講述 講記小組整理 其有曾行惡事。後自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。 此段是「改過遷善」。 虛空法界一切眾生，唯心所現，唯識所變，這是原理。所以，十法界依正莊嚴、吉凶禍福，在一念間，心變法界，心轉法界，我們要了解此事實真相。經云：「一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧日能消除。」只要能真誠懺悔，沒有任何惡業不能消除，也沒有任何善業不能生起。 《彙編》云：「又明陳良謨曰，人之貧富貴賤壽夭，以至一飲一食，一作一止，皆有定數，莫之能違。然轉移禍福之機，又在於人，而數不能囿。蓋數定者，天命也。感應者，天心也。」 「人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。」我們每個人都曾經做過惡事，因為過去沒有人教，不了解宇宙人生的真相，不了解善惡的道理。現在了解了，不怕有過，貴在能改。《觀無量壽佛經》講，如同阿闍世王造作五逆十惡重罪之人，臨命終時真心懺悔，念佛求生淨土，尚得往生，何況我們！關鍵在於，發自內心的真懺悔、真改！ 誹謗佛法是阿鼻地獄的罪業。歷代祖師中，有好幾位都犯過這種過失。天親菩薩早期學小乘，誹謗大乘。以後，接受無著菩薩的教誨，在佛前懺悔要割舌贖罪。無著菩薩勸他：「你過去用舌根誹謗大乘，現在為何不用舌根讚歎大乘？」於是，天親菩薩畢生弘揚大乘，成為最著名的大乘論師之一，他是改過遷善的好榜樣。假如過去曾經謗佛、謗法、謗僧，現在可以讚佛、讚法、讚僧。心、行都回頭，才能消除業障。 「諸惡莫作，眾善奉行」，已經變成口頭禪了，不僅古人會講，現代人也會講。唐朝白居易任杭州太守時，前去拜會鳥窠禪師，請求開示佛法大義。禪師說：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易說：「這句話，連三歲的小童都會說。」鳥窠禪師說：「三歲小童說得，八十老翁行不得！」諸惡莫作，眾善奉行，不但關係到來生的果報，而且關係到今生，今生就能趨吉避凶。 諸惡莫作，眾善奉行，「久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也」，長此修行，就會得諸佛護念，善神保佑，轉禍為福。 斷惡修善的方法，佛在《十善業道經》中說，日夜「常念、思惟、觀察善法，不容毫分不善夾雜」。每天遇到的任何人、任何事、任何物，我們都念他的善，不念他的惡。如果念他的惡，就會把他的惡變成自己的惡。佛菩薩心中完全是善法，沒有絲毫惡法，因此他們才能超越十法界。佛的畫像，圓光中有唵、啊、吽三個字，這三個字就是代表三業清淨圓滿，三業清淨圓滿就成佛了。 故吉人。語善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人。語惡。視惡。行惡。一日有三惡。天必降之禍。胡不勉而行之。 這一段是全文的總結。 何謂「吉人」？就是語善、視善、行善之人。何謂「凶人」？就是語惡、視惡、行惡的人。 一個人只要不饑不寒，無災無病，讀書人有書可念，農人有田可耕，工人有工作做，商人有生意做，時時開口笑，日日少皺眉，難道這不就是平安的福報嗎？ 《彙編》云：「語善，如非禮勿言，樂道人善，開發人之善心是也。視善，如非禮勿視，樂見善人，樂觀善書，恆見己惡，不見人非是也。行善，如非禮勿動，非法不蹈，勇猛為善，時時行方便，種種作陰功。倡引一方，乃至四遠，感化同志，善與人同是也。」 語善，就是不說不該說的話，喜歡稱讚別人，喜歡說別人的善事，絕不嫉妒隱瞞，常常教誨眾生，開發別人的善心，勸導一切眾生，幫助一切眾生斷惡修善。許多人心地並不壞，對他人也很好，唯因言語不謹慎，功德都從言語上漏掉了，多麼可惜！所以，積德累功，語善非常重要。 視善，《十善業道經》教導我們，觀察一切善法，不要看不善法。惠能大師說「若真修道人，不見世間過」，即是視善。又蕅益大師云：「境緣無好醜，好醜起於心。」 「一日有三善，三年天必降之福。」這是講積德累功，感得福報，福德現前，智慧現前。三年是一千日，所造的業累積起來，就可以形成顯著的果報。積一千日尚且如此，若積以一千年，其福報之豐，可想而知。我們無量劫來，累積的習氣確實惡多善少，若是善多惡少，最低限度是生天，乃至四聖法界。 諸佛菩薩大慈大悲，應化在世間，大多從事教學工作。教學必須遵守國家的教育政策，因此國家護法的功德極大。古聖先王所訂立的教育政策，可以與諸佛菩薩、大聖大賢完全配合；佛菩薩、聖賢弘法，由帝王護法。 護法比弘法更重要，如果沒有護法，佛菩薩、聖賢弘法就不能發揮廣大的影響。弘法要影響社會，影響國家，影響世界，一定需要國家領導人的護持。在中國，古聖先王無不重視教育，無不護持教育。漢武帝將孔孟學說正式訂為國家教育的政策方針，直到清末兩千多年，歷代帝王雖有改朝換代，但教育政策沒有變更，儒家學說一直是中國教育的主流。 漢明帝時，佛教傳入中國，得到中國朝野普遍歡迎，所以佛陀教學與孔孟教學在中國並行。儒家教育屬禮部，由宰相管理；佛教教育設「寺」，由皇帝親自掌管。「家家觀世音，戶戶彌陀佛」，就是帝王護法的效果，佛教教學的效果超過了儒家。 《感應篇》屬道家。儒、釋、道三家，奠定了中國文化的根基。 「胡不勉而行之！」太上勉勵我們要依教奉行。 《感應篇》所說的字字句句都是吉凶禍福的標準，文章不長，容易受持，要能熟讀。在起心動念、言語造作之時，與《感應篇》所講的善惡標準相應不相應？如果是惡的，不可以想，不可以說，不可以做；如果是善的，應當想，應當說，應當做。 我們應當將《感應篇》加入晚課，作為每日檢點自己言行的功課，切實改惡遷善，這是真正的修行。唯有如是，方能獲得真實利益，即天降之福。 ◎結語 《太上感應篇》已經講完了，我們不僅就本篇的內容做總結，而且要能在自身上認真的做一番反省、總結。 古人講：「三日不讀聖賢書，面目可憎。」他們修學的功力還能把煩惱習氣壓三天，現代人的功力可能連三個小時都壓不住，往往一面在讀，一面在聽講，一面還在胡思亂想，所以才勞煩世尊講經說法四十九年。然而，四十九年中醒悟的是少數根熟眾生；尚未回頭的人，是善根尚未成熟的，需由根熟的人繼續幫助他們，使正法久住，代代都有傳人，眾生才有福！ （此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
