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| 2011/11/22 07:30:52瀏覽350｜回應0｜推薦0 | |
| 太上感應篇(64)-5. 淨空法師講述 講記小組整理 貪婪無厭。咒詛求直。嗜酒悖亂。骨肉忿爭。男不忠良。女不柔順。不和其室。不敬其夫。每好矜誇。常行妒忌。無行於妻子。失禮於舅姑。輕慢先靈。違逆上命。作為無益。懷挾外心。自咒咒他。偏憎偏愛。越井越灶。跳食跳人。損子墮胎。行多隱僻。 「作為無益，懷挾外心。」《彙編》云：「世間萬事，轉頭即空。」我生逢亂世，漂泊半生，對「轉眼即空」的體會非常深刻。我從九歲離開家鄉，再也沒有回去過，幾十年間，住了幾十個城市、地區，深感自己來到世間是作客、旅遊。佛說「不可得」、「無所有」，我體會得很深！ 古聖先賢教導我們：「能帶得去的要做；帶不去的不要做。」財產帶不去，妻子、兒女帶不去，物質受用也帶不去。唯有服務眾生，積德累功是帶得去的。 積德累功從哪裡做起？從發菩提心做起。什麼是菩提心？《大學》『格物致知、誠意正心』，就是佛法講的菩提心。 古代的 如 《彙編》云：「臣欺君，子逆親，妻背夫，兄弟相賊，朋友相傾，皆外心所使也。然不待形於事為，即有極微萌動，人不知而鬼神已誅其心矣。」 當今社會上，造作這些罪業的人比比皆是。如今愈是會騙的人，愈能取得高官、高地位，他居於高位又騙全體人民，騙苦難眾生。眼前雖然作威作福，但是所造作的罪業是阿鼻地獄的罪業，轉眼之間就入阿鼻地獄了，萬劫不得超生，人迷惑真是糊塗到所以然處！ 「挾懷外心」，《彙編》引宋朝秦檜陷害岳飛之事例，以警世人，應作為有益，修身正己，省過去非。 「自咒咒他，偏憎偏愛。」《彙編》云：「此句是咒詛而無直可求者。凡怒而自咒，又兼咒他人者是也。」自己受了委屈，無法辯白就發誓、賭咒，這種事古今中外都常見。 佛說「一切法從心想生」，這種心想不好，怎麼能得到好的果報？真正有學問、有德行、有修持的人都明瞭，念頭要清淨、善良，心態、言詞要柔和，如此才能感應善的果報。而保持心平氣和，身體可以健康長壽。 為什麼我們常常心不平？心不平的根何在？在妄想、分別、執著。如果真正明瞭「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，心就平了。譬如別人恭維我、讚歎我，這是虛幻的；別人誹謗我、侮辱我、陷害我，這也是虛幻的，何必分別有個「我」，執著有個「我」！這都屬於妄想、分別、執著，覺悟了得失的念頭就放下了，則不犯此過失。 人生在世，為什麼不快快樂樂的生活？自咒咒他，實在是自己跟自己過不去。我們要聽善不聽惡，記善不記惡，保持心中唯善無惡；一生的行為只有善行，沒有惡行，這是自己得福，自己得利。 「偏」是偏心、偏頗；「憎」是瞋恨、討厭。愛、憎皆因偏見而生，如喜歡一個人，或討厭一個人，心就不平，就有偏私。《彙編》云：「偏憎偏愛，所指甚廣。凡君之於臣，父之於子，夫之於妻妾，主之於僕隸，皆有之。」古今中外都有偏憎偏愛，為什麼會產生這種現象？因為沒有平等心。若心有偏見，縱然有大利益，發得很快，敗得也很快。 《紅樓夢》中的劉姥姥，是一位有道義的人。賈家敗亡時，原先那些趨炎附勢的人都避而不見，反而劉姥姥這樣一個鄉下人、老實人前去探訪。 所以，在社會上有地位，有德望的人，如果心地不公平，他周邊的人必是他偏愛的人。這些人就是將來導致他失敗的因緣，因為這些人是為了私利而來，這就是佛法講的「怨憎會」。這些人多是冤家對頭，等著機會來報復他。因此，我們要學習諸佛菩薩、古聖先賢，無論對善人、惡人，都用真誠、平等心，絕不偏憎偏愛。 「越井越灶，跳食跳人。」「越」是跨越。在中國民間，用井水供奉佛菩薩，供奉神明，也供眾生食用，所以對井應當有恭敬心。走路時遇到井要繞過去，不可跨過去，跨過去就是不敬。跨越灶的情形比較少，有的小灶也能從上面跨越。這些都是不敬。 世出世間聖賢教化眾生，都把「恭敬」作為第一課，可見其重要。《禮記》第一句：「曲禮曰：毋不敬。」如果沒有恭敬心，什麼事都不能成就。對人要恭敬，對事要恭敬，對物也要恭敬。 一個人如果把恭敬心疏忽了，不但道業不能成就，世間事業也必定一無所成。上司對下屬恭敬，下屬才會為他盡心辦事。他如果常常擺架子，對下屬命令、喝斥，他的福報必定不久。為什麼？在他有權勢時，人們畏懼他，不能不服從。一旦他衰敗，就不會再有人理他了。尤其是現代社會，人們沒有道義觀念，這是自取失敗。 人與人之間的結合要靠恩義，耍威風的人必是薄福之人，福報厚重的人事必躬親，必須指派屬下時，態度也非常溫和、謙虛。老一輩人的習慣，長官對部屬稱「兄」，長官交代部屬去辦事，都寫「請某某兄辦」。辦事的人感恩，一定盡忠負責，把事情辦好。如果動不動用權勢壓人，部屬心中不服，辦事就會敷衍。古聖先賢的教化，就是教人如何處事、待人、接物，如何把人際關係搞好。人際關係好，世出世法都容易成就。 「跳食跳人」都有罪過。中國的習慣，吃飯是共席，多人共餐，一盤菜擺上來，只取靠近自己邊上的菜，不能取遠處的，尤其不能取中間的。對食物不能挑撿，對自己喜歡的也不能多吃。現在，這些禮節已經沒有人講究了。 「跳人」，是對人的輕慢。依佛法，一切眾生平等，諸佛菩薩視一切眾生都是諸佛如來。大菩薩們修普賢行，普賢行就是平等行。權教菩薩、聲聞、緣覺也修平等，但尚未達到真正的平等，因為他們的妄想未斷，就不能達到真平等。 「越井越灶，跳食跳人」都是「失敬」，「敬心、敬意、敬德」都失去了。不要以為這些是小事，小不敬，大的災難就會來了。所以，修行要從這些微細之處修起！ 「損子墮胎，行多隱僻。」「墮胎」是殺人，而且是殺子女，罪過極重。現代人往往疏忽了，不知道冤冤相報，後果嚴重！ 子女到你家來投胎，不外四種緣：報恩、報怨、討債、還債。如果他是報恩來的，你把他殺了，恩將仇報變成仇人；如果他是來報怨的，怨就結得更深了，以後的痛苦無法想像；如果他是來還債的，舊債未還反結新仇；如果他是來討債的，舊債未償，又增仇殺血債，後果不堪設想。世人不知因果通三世，一時所造的罪業，會招來生生世世的後患。 《彙編》云：「隱僻，非止一事，如奸盜邪淫等類，凡不可與天知，不可對人言者皆是也。」「隱僻」指所作所為見不得人者皆是，包括範圍甚廣。「舉頭三尺有神明」，即使能瞞過世間的愚人，也無法瞞過有德行、有智慧的人，何況瞞天地神明？即使隱瞞得再好，終生不暴露，最終也逃不過天罰。 「隱僻」都是損人利己之事，「損人利己」是隨順世人的說法，其實損人必定不利己，而是害己，害自己墮三途、墮地獄。眼前得到蠅頭小利，猶如刀頭舐蜜，後患無窮。後患之害，超過當前的利益億萬倍！ 世尊教導我們發露懺悔，向大眾道歉，絕不隱瞞。二千年初，羅馬教宗公開向全世界懺悔，求上帝赦免天主教徒過去所犯的罪過，尤其是對其他宗教的傷害。這很難得！中國古人講：「人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。」教宗這項舉措是功德無量，他教導世人：做錯事要懺悔，要面對大眾懺悔。 普賢十願中有「懺除業障」。懺悔過失，要向大眾宣布，接受大眾責備，罪業就報掉了，重罪輕報。如果把惡事隱瞞起來，惡愈積愈厚，將來的果報不堪設想。反之，做了好事，不要讓人知道，要積陰德，陰德的果報厚。好事都宣揚出去讓人知道，大家恭維、讚歎，善果就報光了！所以，真正的修行人有了過失，一定要讓大眾知道，接受大眾的責備；做了善事不要教人知道，積陰德，德愈積愈厚，果報好，前途必定一片光明。 從「貪婪無厭，咒詛求直」，到「損子墮胎，行多隱僻」，是講「家庭之惡」。如果這些惡行不改，就不是佛弟子，念佛也不能往生極樂。我們發願求生淨土，就一定要治好自己的家，從自己的家庭修起。 >>>續載中… （此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
