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| 2011/11/18 07:28:25瀏覽587｜回應0｜推薦0 | |
| 太上感應篇(64)-1. 淨空法師講述 講記小組整理 施與後悔。假借不還。分外營求。力上施設。淫欲過度。心毒貌慈。穢食餧人。左道惑眾。短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。採取姦利。壓良為賤。謾驀愚人。 此段講「不仁恕之惡」。 「施與後悔。」《彙編》云：「施與而後悔者，究其初，畢竟非真心樂善，不過一時高興，求名倖福耳。發源處已錯，烏得不後悔。若真心施與，人我皆空者，決不至此。是以為善者，不可不致辨於一念之萌也。」 布施後悔的這種現象很普遍，究其原因，不是真心布施，而是出於勉強，礙於面子，或者別人的勸請，一時不得不出手，施後就後悔。如此有無果報？凡是布施，必定有果報。縱然是勉強、後悔，果報也不爽。譬如有些人賺錢很順利，有些人賺錢很辛苦，這是什麼原因？當初布施時，爽快歡喜，後來得財富時也不費力氣；如果當初是經別人勸請，很勉強的布施又後悔，得財富時就很辛苦、很艱難，但他仍可得到。因此，我們要真心布施，歡歡喜喜的布施，絕不後悔，將來享福時就一切順利。 果報有時節因緣，有些人的福報是少年現前，父母是增上緣；到中年自己主持家務，就一敗塗地；晚年則潦倒不堪了。福報在少年時就享盡了，又不知培福之人，晚景淒涼。有些人中年大福，若能明理，懂得惜福、培福，晚年還勉強能維持普通人的生活。如果在發達時不知修福，揮霍福報，吃喝嫖賭，不務正業，四、五十歲光景很好，到六、七十歲時，福報已耗光，晚年淒涼！由此可知，晚年享福，才是真正的福報。年輕時有精神、體力，吃一點苦，反而能激發向上之心。中年福報現前，多幫助社會，幫助世間苦難的人，將自己的福報與他人分享，晚年就有享不盡的福報。所以，不要在青壯年時享福，要到老年再來享。 布施如不計回報，福報更大；若有希求心，得福較小，施與得相等。為什麼？有心布施，則念頭是界限，所以福報是有限的；無心布施，沒有念頭，心量等虛空遍法界，福德就不可思量。 「新加坡佛教居士林」勤修三種布施，每日三餐免費供養大眾，還外加兩道點心，二十四小時不間斷的供應。無論學佛的或不學佛的都供養，所以吃飯的人數每日有千人以上。而且是愈施愈多，米、菜吃不完，還有多餘的可供養老人院、孤兒院。法布施做得更多，出版的書籍、錄影帶、光碟都免費贈送。 所以，勸人布施時，一定要把布施的道理講清楚，讓他生歡喜心，自願布施，不可勉強布施，不可持誘惑的心態。誘惑心態是盜心，以這種心態勸人布施，是造罪業！確有某些宗教的信徒，以這種心態勸人信教，勸人施財，而他們的經典、教義並不是這樣教的。這些信徒已經違背了他們自己宗教的經典、教義，為什麼這樣做？不外乎向神明邀功，這種觀念是錯誤的。 「假借不還。」借物不還，屬於偷盜。凡是未徵得物主同意而將財物據為己有，都屬於偷盜。偷盜他人的財物，果報是缺乏財用，物質生活貧乏；而盜法，果報是愚痴。 《彙編》云：「凡借人物，須加愛護。向人借物，非不得已，不須借也。借而用畢，隨即歸還。」借人物品要倍加愛護，絕不能損壞；向人借物，實在是不得已才借，能夠不借最好不要借；用完之後，要趕快歸還。平素要養成良好的德行，我們肯幫助別人，別人也肯幫助我們。我們愛護別人物品，別人也會愛護我們的物品。業因果報，絲毫不爽。 「分外營求。」「分外」指本分之外，過分營求。此句指不擇手段巧取豪奪，爭名逐利。 「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」如果命中沒有財富，無論用什麼方式、手段，都是白費心機。如果命中有財富，無須用什麼方式、手段，很容易就能得到。明白這個道理，富貴者安於富貴，貧賤者安於貧賤，社會就不會亂。現代人不懂這個道理，以為社會的動亂是貧富不均造成的，而貧富不均只是現象而非根源。社會財富不均是事實，能否做到均等？不可能，因為每個人往昔種的因不一樣，所受的果報當然不同。「種瓜得瓜，種豆得豆」，豈能讓瓜、豆和合，變成同樣的物質？ 貧者由於自己在過去生中沒有種善因，所以現在才會過貧窮的日子，自己應該承受，安於貧苦，歡喜修福，不做損人利己的事。富貴者是自己過去世所修之善因，今生方得富貴，希望繼續歡喜布施，救濟窮困，福報才會綿長不絕！如是人人心善、意善、行善，各適其適，社會必然安定、和諧。 佛法教學的宗旨是離苦得樂，不僅是得來生、後世之樂，而是現在以及永恆之樂。 「力上施設。」「力」指能力所及的，不留餘地去營謀。這種心態與作為都會折福。人生在世，百年彈指即過，何必用這麼短暫的時間去造作罪業。仁人君子事事忍讓、退讓，所獲的福報無有窮盡。凡事不讓人是薄福之相，不必與之計較。 「淫欲過度。」《彙編》註的很多，可見相當重要。《彙編》云：「邪緣外合，滅德喪心，太上固已垂戒於前矣。至於夫婦正色，尤須有節。若云正色非淫，豈免縱欲殺身之禍。」 愛欲是六道輪迴的根本，「愛不重，不生娑婆；念不一，不生淨土。」此語圓滿的概括了淨宗法門的「欣」與「厭」，十分重要。厭離娑婆，厭離六道輪迴，首先就要把愛欲斷掉。如果只是事相上斷掉了，而念頭上仍未斷也不行。只要有這種念頭，就無法出離六道輪迴。專念阿彌陀佛，別無二念之人，才得生淨土！ 「心毒貌慈，穢食餧人，左道惑眾。」這些事在現代社會常常見到，我們自己要細心反省，有沒有犯這個過失。外表偽裝的和顏愛語，可以欺騙世人，卻欺騙不了真正有道行、有學問的人，更欺騙不了神明。 「穢食餧人」可以引伸很廣。凡是以不能使用的物品布施供養，都是罪過。 我們如何辨別「左道」？與三福、六和、三學、六度、普賢十願，相應的是正法，相悖的是旁門左道。 末法時期，邪師說法，如恆河沙。現代社會上，似是而非之法充斥世間，若無智慧揀別，輕易聽信，就會斷送這一生學佛的殊勝因緣。 受左道迷惑者，皆是信心不堅定。善導大師教導我們，要聽佛的話。佛的話在哪裡？在經典中。無論什麼人所講，只要與佛語不相應，就不能聽。即使他證果有大神通，也不可聽。即使是菩薩、地上菩薩、等覺菩薩所講的，如果與佛經不相應，也不可以聽。如果是佛來講，佛佛道同，佛所講的與經典必定相同；如果不同，他是假佛。 社會上有些人自稱是某某佛、某某菩薩再來。我看到一封信，有人自稱他是大勢至菩薩再來。古代有先例，再來人一旦說明了自己的真實身分，立刻就要入般涅槃。當今這些人說了之後，並不「走」，還想和我見面，還要到處宣傳搞名聞利養。所以，我們不能被他現的一點神通所迷惑，妖魔鬼怪都會現神通，因此佛門接引眾生忌諱神通感應。如果用神通感應，佛與魔就很難區別了。佛用「身、語、意」三業教學度眾，我們據此辨別才不會受騙。 釋迦牟尼佛在世時，魔王波旬曾對佛講，在佛的末法時期，人們沒有智慧、福報，根性下劣，他會派他的魔子魔孫出家，混進佛門，披上袈裟，偽裝成很有修行的樣子，從佛門內部破壞佛法。佛聽了這些話，流眼淚！古人所謂：「譬如獅子蟲，還噬獅子肉。」 所以，一個人現出家相，未必是佛的代表。如何判定？要看他的心行，仔細觀察他說的是什麼？他做的是什麼？再與經典對照，相應不相應？如果相應，他是佛弟子；如果不相應，他是魔弟子。 魔王外道很會偽裝，很會誘惑人，所以上當的人很多。他們的徒眾也很多，財力、物力非常雄厚。我們弘揚正法的四眾弟子，遠遠比不上他們。他們會偽裝，我們不會偽裝；他們用手段，我們不用手段。我們遵從佛的教誨，隨緣而不攀緣。他們是攀緣，絕不隨緣。 我們學佛，一入佛門就接受三皈依，「皈依佛，皈依法，皈依僧」。如果聽信邪師，就是皈依了邪師，而脫離了三寶，就不是三寶弟子，而是妖魔鬼怪的弟子。 >>>續載中… （此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
