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| 2011/11/10 20:02:04瀏覽196｜回應0｜推薦1 | |
| 太上感應篇 (62)-3. 淨空法師講述 講記小組整理 干求不遂。便生咒恨。見他失便。便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。 「干求不遂，便生咒恨。」《彙編》云：「干求指一切大小之事，凡有干懇求託於人者皆是。」「不遂」指沒有達到目的。求人幫助，對方沒有滿足他的願望，於是他就憎恨、詛咒對方。 又云：「君子達理安命，豈肯向人干求。」明理的人縱然一生窮困潦倒，也不會去求人。他知道這是自作自受，安心隨緣，樂天知命。縱然出於不得已而求人，別人肯幫助，則心存感激；不能幫助，也絕無有怨恨之心。 「見他失便，便說他過。」「失便」指人遭遇到困難、挫折、失意之時。世人往往在這時，談論他的種種過失，其中多數是無中生有，是猜測、推想，是冤枉人。 《彙編》云：「天下之事境，本來敗易而成難。」好事多磨，成就非常不容易。我們仔細觀察社會現象，乃至細心回顧自己一生的遭遇，確實是「事難成」。即使是好事，利益社會、利益眾生的事，也未必能成就！為什麼？這關乎自己的業障，也關乎眾生的福報。如果眾生沒有福報，事情就很容易被破壞。南宋的岳飛盡忠報國，為國家、為民族，還要遭受秦檜、宋高宗殺害，這是最明顯的好事多磨！ 二十五史中，每部都有「隱逸志」，專門記載因不得志而隱居山林的志士仁人。他們不是不願意出山，不是不願意為社會、國家做事，而是沒有機會。有的人剛剛出仕，就被別人壓抑，障緣太多，不得已而退居山林。他們有學問、有道德，但不得志。他們能安分，不會為非作歹，因為他們不是為自己，而是為眾生。他們懂得修心養性，將自己的精神境界不斷向上提升，有緣則可兼善天下，無緣則獨善其身。 我這一生的遭遇，又何嘗不如是！若無得力的護法護持，也只有隱居，終生一事無成，對社會、對佛教不可能有貢獻。所以，護法的功德超過弘法的功德許多倍。我相信，還有很多能弘法的佛門龍象，比我能力強，比我智慧高。但是，由於沒有遇到得力的護法而一籌莫展，不能發揮所長。 我每到一個地方，都勸導四眾同修要做護法。佛法能否常住在世間，能否利益廣大眾生，完全在護法。弘法的人無論多麼有能力、有德行、有學問、有智慧，如果沒有一位得力的護法，也必定無所作為，默默無聞。 發心弘法者，一定要尊重護法，要結法緣。如果自以為是，貢高我慢，目中無人，就把法緣斷掉了。而無人護持，自己無論多麼有能力，也無法發揮。 護法猶如校長，弘法法師只是教員。校長要有慧眼，要能鑒識一位好的教師，將他聘請他來幫助你弘法利生。如果四眾同修都有這樣的共識，都能互助合作、互相尊重，正法就能久住世間。 「見他體相不具而笑之。」「體相不具」指殘障人士。他們已經很不幸了，我們應當幫助、扶持他們。有的人不但不幫助、不扶持，反而譏笑他們，這種罪業很重。譏笑他們的人，將來必定得「體相不具」的報應。誰能保證自己的身體不會受到傷害呢？ 「自求多福」都在這一生。唯有真覺悟，真回頭，放棄自己的成見，隨順佛陀的教誨，才是真正有智慧、有福德，前途才會一片光明。如果一味隨順自己的成見，前途必定一片黑暗。 「見他才能可稱而抑之。」此過失大多出於嫉妒心態。障礙他人，雖可得一時快意，但將來的果報苦不堪言。我們所犯的種種過失，自己往往不自覺、不自知。世尊大慈大悲在《發起菩薩殊勝志樂經》中，一一為我們說明。這部經是末法時期的「救命經」，經文不長，要視為戒本，至少每半個月要念一遍，常常反省！ 改過一定要落實，過去我障礙別人弘法，現在就要幫助一切人弘法利生。過去，見他人才能可稱，總是極力貶抑他。現在，反過來讚歎他，請轉法輪，請佛住世，盡心盡力護持他，這才是真懺悔、真回頭。 埋蠱厭人。用藥殺樹。恚怒師傅。抵觸父兄。強取強求。好侵好奪。 「埋蠱厭人。」這種事，我少年時，在湖南、貴州讀書常常聽說。在帝王專制時代，這是犯法的行為。「蠱」聽說有很多種，大概都是毒蛇、蜘蛛、蠍子等類。古大德告訴我們，凡是蓄意養蠱，放蠱害人，都有很深的過失。他為什麼要放蠱害人？據說蠱毒養到一定的階段，如果不害別人，就會反過來傷自己，所以不害人就害自己，有什麼好處？ 從廣義上講，凡是損人不利己的事，都屬於此句講的範圍。損人利己的事，尚且不可做；損人不利己的事，更不應做。 「用藥殺樹。」這就是傷慈悲心，而且如果沒有正當的理由而過度伐樹，會破壞自然生態環境。 從前，出家人住山，搭茅篷時，要在砍樹的前三天，為樹神誦經、念咒，給他祝福，請樹神遷移。一般來說，樹木超過一人高，就有樹神。何謂樹神？神祗依附於樹；依附花草的神祗，是花神。特別喜歡樹木、花草的人，死後仍不願離開，就變成花神、樹神，所謂「精靈」附在這些植物上。這些植物就是他們的「家」，如果毀壞他的居所，也會使他生煩惱，所以必須預先通報他，誦經、超度、結緣請他遷移，另選擇安居處。這些事情絕不是迷信，凡夫見不到、聽不到，諸佛菩薩心地清淨能見到、聽到。佛教我們如是做，肯定有其道理，肯定對我們有益。 佛菩薩、古聖先賢教我們「仁民愛物」，無非是啟發我們的愛心，培養我們的愛心而已。戒經說：「清淨比丘，不踏生草。」對花草樹木都要愛護，非不得已，絕不可傷害。一個連一草一木都愛護的人，怎麼會不愛他人？怎麼會不愛動物？怎麼會傷害他人？人生活在愛的世界裡，是真正的幸福。 >>>續載中… （此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
