《靜思晨語。慈濟宗門》127. 第五功德 (二)

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我們不要輕視卑微的小事情！

 

合抱之樹始自毫芒
累累果實盡在其中
大愛心中立大宏願
學中入道正向菩提

「那合抱之樹始自毫芒，纍纍果實盡在其中；大愛心中立大宏願，學中入道正向菩提。」也就是要告訴大家， 真的，我們不要輕視卑微的小事情，也不要輕視我們眾生任何一種的生命。何況說人與人之間，必定要互相尊重。

看 那個合抱的樹，就是說很大棵的樹，需要有幾個人牽手，才能把它抱起來；那麼大棵的樹，也是同樣開始於種子毫芒中。纍纍的果實還是在那個當中，還是從那顆種 子出來；所以世間有很多不可思議啊，讓我們看不到。道理盡在其中。

看到一篇的新聞－－

兩個幼兒，一個三歲多，一個還不到兩歲，這麼小的孩子。有一天和爸爸在家裡面，媽媽去買東西了，忽然間爸爸癲癇發作，去撞到牆壁昏倒了、流血了。

這兩個幼兒看到父親那樣撞到牆，流血又昏倒，叫不醒，一個趕快就去打電話叫救護車；另外一位以椅子墊腳去開門。這樣呢，救護車真的十分鐘內趕到 了；進來時，看到孩子的父親躺在地上，又是流了很多血，趕快去把他送到醫院去，結果把爸爸救起來了。

這位媽媽聽到這個訊息，趕到醫院去。大家都來問她：「這是你的孩子打電話的，怎麼教的？」她說：「我也不知道。我記得在這個大的孩子一歲多時，在 玩電話，開始就教他，教幾項的電話－－『遇到什麼事，你要打這個電話？』就是簡單地教他。」

想說他只是在玩，好玩啦，所以做媽媽的，就以這個緊急救護的電話先教他。她說：「不知道這個孩子，已經過一 二年的時間還記得啊！」也真的是不可思議。

所以看到這則新聞，看到那兩個幼小的孩子的照片，覺得說真的是－－人性智慧本具啊！佛性本具啊！

你不要輕視這孩子這麼小，懵懂不知道事情；知道啦！小小的就教他，教我們真正需要，日常應用得到的。無論是在這個生活的規則、禮儀等等…應該都能 夠教的。所以看到孩子小，不要只教他沒有用的，只是玩而已，應該要好好教育。

這我們就能夠了解－－人人的心中，這念清淨的本性，本具智慧良能。

所以說：「大愛心中，立大宏願。」我們人人要培養這分的愛心。我們若是這念愛心建立了，發大宏願，我們就要能懂得去學。

把握時間，從學當中自然能入道－－我們邊學、邊學，自然我們的心就能夠入道去。

所以這條康莊菩薩的道路，我們若如此進去，自然方向正確，就是覺悟菩提的道路，所以我們不要輕視輕微。

那道理也是一樣，不要輕視說「這是這麼簡單，每天在聽。」將它聽了就過去了；或者是簡單的事情，想說「這不必學，今天若沒聽到，明天也是差不多 啊！」

法一定要聽。生活中的一切，我們都要學，什麼我們都要去探究。天地萬物之間，都有它的用途，只要我們用心去應用它，無不都是大用。

所以我們大家，真的是要學中入道；要學，真的什麼事情的道理，你應該去將它了解，自然我們若了解之後，就是正向的菩提。所以大家日常的生活中，不 要輕輕懵懵懂懂過；這就是《無量義經》，一再一再要我們用心受持。

所以，這是一個很不可思議的功德。只要你法入心來，無論是從剎那，也能夠成為長久的事情；或者是很長久的事情，很快也能在剎那間浮現。

昨天跟大家解釋－－增減劫累積下來叫做一小劫。一小劫，八萬四千歲。把這麼長的時間「促為一日」。

其實若問你們說：「你小時候有什麼記憶？」無論現在七十、八十歲－－「我記得，小時候時我住在哪裡…我父親、我母親叫什麼名字？什麼姓？我們的家 庭是怎樣…兄弟有幾人…」看，很快，馬上就回憶起幾十年前，連同「讀書的學校、生活的環境…」很快就將回憶都拉回來。

所以在很長的時間，很快就把它促近來，剎那間浮現在我們的腦海中，就表達出來了。

假使今天我們聽到一念的道理，真的很深刻入心，在這個剎那間，我們若吸收進來，就等於恆持。所以這就是「剎那恆持」。在一劫中間，也能夠將它促成 在短暫的時間。

「恆持剎那」－－這就是無論時間長短，就算只是在一天的時間，也能延為百劫、千劫。

所以這就是我們的心理，我們的本性良能。所以這本性良能老少都有，那無論是智慧很高、知識很高，以及沒有去讀書，一樣平等、平等，本性是一。

 

【無量義經集選】

第五功德難思議
持誦書寫刻不離
剎那恆持長相應
眾生信服得歡喜

 

雖未遠離凡夫事
猶能示現大菩提
譬如龍子生七日
即能興雲與降雨

「雖未遠離凡夫事，猶能示現大菩提」－－

在滾滾紅塵中、芸芸眾生中，我們還是在人群中的凡夫。不過 我們已經接觸到，佛陀教法的道理，尤其是在《無量義經》一直對我們說：「我們有無限的良能，我們有無限的潛能。」

甚至「我們與人間不能脫離；我們在人群中，能夠得到無量的智慧。」這是在《無量義經》中一再對我們這樣教育。

所以說：「佛法不離人間。」人間本來就本具佛法存在；所以佛陀的覺悟，是覺悟人間事。人間事覺悟之後，才能有辦法脫世；才能夠以出世的精神，再又 再回入做人間事。

人間事若不了解，哪能了解出世的方法呢？所以我們要出世的方法，必定要先了解世間的種種的道理！

所以「從出世的精神」，再「入世、入群來度眾生」，這叫做「倒駕慈航」。先出世，然後再入世。

我們要出世，要先在人群中去體會，這就是佛陀覺悟的要領。所以我們必定，要先在凡夫的人群裡，接受了佛陀的教法體會。我們還是一樣「猶能示現大菩 提道」。只要你用心，自然我們還是一樣能夠體會，這是持經者的功德。

因為，你讀誦會受持；我們若讀誦而能受持，就是說「讀了以後，放在心裡，在平常的生活中去體會道理」，這叫做「讀誦受持」。

這樣的人「雖不能究竟體證」，我們還沒辦法，和佛陀的境界一樣；我們還沒有辦法，一理通、萬理都徹了，不過，們邊學邊覺悟。

剛才不是說過？我們要能了解，學中入道正向菩提嗎！所以，我們雖然還沒能夠究竟體證，不過，我們能夠示現大菩提。就是我們要學中去體會，所以我們 能夠「能令眾生體信」。我們了解此法之後，放在心裡；我們體會多少，我們就能夠讓眾生一分、一分來了解，讓大家能夠「信服歡喜」。

所以，我們要在「靜思勤行道，慈濟人間路」中修行。

看看，在人間這條道路，有志一同啊！同樣走在這條道路，人間菩薩有多少呢？因為這個道理，和現在人間的生活不可缺少。所以大家能夠相信，大家能夠 投入這個人間菩薩道，這就是「示現」。

我們能夠引導人人，共同有志一同走入這條的道路。我們人人自己去做，自己去體會。做了之後，感恩、歡喜，這叫做「法喜充滿」；這叫做「做中去體 會」。

去體悟人生的苦難，這叫做「苦諦」。見苦聖諦，體會到苦難眾生，才能夠了解佛陀所說的道理。所以大家做了之後都是很歡喜，所以能夠「令眾生信 服」，令眾生生起了這個信服的心。

就像是說「龍子始生七日，便能興雲降雨」，經典裡面是這麼說。

我們古時候的人都說－－「若乾旱時，就去求海籠王，能夠這樣汲水上天，再下雨來。」

其實佛經裡中，也有這樣一段的故事－－

一個小國家，乾旱連續七年的時間，陷入了餓旱；所以國王他就去山崖上 面向著海，乞求龍王能夠降雨，希望能夠及時救濟飢餓中的人民。所以他祈禱發願之後，從那個山崖的上面往下跳下去，化成了一尾的大魚；漂啊漂，漂到海灘上。

那當時有五個人在那裡修理船；他們既然地上無法撒播種子了，就要下海去捕魚，所以在那裡修理船。忽然間，看到這尾大魚湧上海灘，他們好奇趕快圍過 來。

這條魚對這五個人開始說話了：「希望你們能夠趕快去通知大家，割我的肉去充飢。」這五個人，忽然間聽到，彼此詢問：「你有聽到嗎？你有聽到嗎？好 像是這條魚在說話啊！」大家都說：「是啊！我也有聽到。」

這個中間，這條魚就說：「你們不必驚怕，我是為了要救人，我有發我的願！你們若能完成我的願，我若是成佛之後，第一梯次要度的人，就是你們五個 人。」

各位，知道嗎？這個道理－－為救度眾生犧牲他的身體，這個國王就是釋迦牟尼佛；這五個人是現在的五比丘。

佛陀當初就是說：「只要吃到我的肉的人，就是結了來生我要度的緣。」所以常常跟大家說：「精舍是我們慈濟人的家庭啊！」有的慈濟人就說：「不能回 去吃常住啦！」我就說了：「佛陀在世的時後，他有這個故事啊，吃到我的肉的人，就能夠與我結上緣來度。」

各位，我們常住每一位師父，用我們的體力，供應我們的道糧給天下慈濟人；他們是我們的法親，這群全都是菩薩。這群菩薩救濟眾生；我們修行者，常 住，就是我們供養給這群菩薩，叫做「羅漢供養菩薩」，這樣也是在結緣。不斷、不斷，綿綿不息的緣，這就是叫做「法輪常轉」。希望我們這個道場，是 天下菩薩的家庭。

所以「靜思法脈勤行道」，那能夠號召了很多人走入慈濟的宗門。人間路，其實道理在這裡！所以我們的生活，每天這麼在付出，這也就是在持誦《無量義 經》的道理。

所以「猶如龍子始生七日」；開始才初生而已，七日間 牠就能夠興雲降雨。就像是我們，雖然還沒有真正去體真理極，我們還未去體會到、還未覺悟；不過，我們也已經在這個人群中，傳布佛陀的教法。

所以「合抱之樹，始自毫芒；櫐櫐果實，盡在其中」！我們不要想說：「我這樣做叫做修行嗎？」是！跟你們說，一定是在修行！「大愛心中立宏願』，只 要你的心存著大愛；這種「大愛心中立宏願」，自然就是能夠「學中入道正向菩提」！所以我們大家自己要有信心。

在此道場裡，是真正在大道直、菩薩道中，所以大家安心修行，將我們這念心，剎那恆持。

恆持剎那－－聽到馬上要知道這是道理，我們要趕快恆持起來。那發一念心呢？我們要繼續堅定道心！這叫做「恆持剎那」。

剎那恆持，希望大家時時多用心！