了凡四訓弘法講記

中國深圳

淨空法師講述

了凡四訓（第十七集）上

諸位同學，大家好！接著請看「積善之方」最後的一段：

【隨緣濟眾。其類至繁。約言其綱。大約有十。】

這是了凡先生教導我們，在日常生活當中要知道隨緣盡力的去行善。哪些是善事？他舉了十個例子。

【第一與人為善。第二愛敬存心。第三成人之美。第四勸人為善。第五救人危急。第六興建大利。第七捨財作福。第八護持正法。第九敬重尊長。第十愛惜物命。】

這十條我們讀了以後仔細想一想，確實有必要。而這十條在現前社會裡面，可以說是嚴重的缺乏。所以社會的動亂不安，人心惶惶，確實是有道理的。這十條對我們的幫助很大，了凡先生往下是一條一條為我們說明。先說「與人為善」：

【何謂與人為善】

這是舉古時候的一個例子。

【昔舜在雷澤。見漁者皆取深潭厚澤。而老弱則漁於急流淺灘之中。惻然哀之。往而漁焉。】

這是說舜王，大舜在年輕的時候。『雷澤』是湖的名字，在山東。在湖邊，當然打魚的人很多；『漁者』就是打魚的人。這些人年輕力壯，都選擇好的地方去捕魚。但是老弱就沒有辦法跟他們爭，只好到急流淺灘之處；這是很不好的地方，也很不容易撈獲。舜看到之後，生了憐憫之心，這是年輕人欺負老弱，對不起老年人。他怎麼辦？他也去捕魚。他也去，以身作則，做一個榜樣給人看。

【見爭者。皆匿其過而不談。見有讓者。則揄揚而取法之。】

他這個方法好！看到人在捕魚的時候互相爭執，相爭不讓，他一句話都不說，不說他們的過失；偶爾見有互相謙讓的，他就大加讚揚。

【期年】

過了一年。

【皆以深潭厚澤相讓矣】

過了一年之後，由於舜的感化，大家彼此都能夠互相相讓。

【夫以舜之明哲。豈不能出一言教眾人哉。乃不以言教而以身轉之。此良工苦心也。】

舜確實有大智慧。他為什麼不用言教來開導大眾，而以身體力行，給大家做一個榜樣？這其中的道理我們要多想想，言教不如身教；你教人家做，你自己做不到，沒有人相信。尤其在今天的社會，一般大眾貪瞋痴慢的習氣，染污得比古人不知道要多十倍、百倍都不止。在那個時候，我們可以講，民風還相當淳樸，舜這種方法一年就能夠收到效果。我們今天要效法大舜的精神，要採取大舜的方法「以身作則」，一年收不到效果；至少得十年，如果十年能收到效果，那就非常的幸運；十年收不到效果，二十年、三十年、四十年，持之以恆，必定能夠感化眾生。這是以舜的悲心、以舜的善巧方便做一個例子。下面說：

【吾輩處末世】

『末世』是佛法裡面講的「末法時期」。釋迦牟尼佛的法運，我們在經典上看到是一萬二千年：第一個一千年叫正法時期；第二個一千年叫像法時期，像法，相似，已經變質了；往後一萬年都稱為末法時期，現在末法已經過了一千年。了凡先生是明朝人，明朝已經是在末法時代，這個時候人心逐漸逐漸薄了，沒有從前那麼樣淳厚；這是特別提出來，我們這一輩現在處在末世。

【勿以己之長而蓋人。勿以己之善而形人。勿以己之多能而困人。】

這是了凡先生勸導我們，在末世千萬不要以自己的長處去蓋過別人。別人有不善的事情，做不善事情的人在現在的社會太多太多了，我們自己雖然行善，決不可以用善來跟他做比較、做較量，不可以。別人能力不及我，不可以把自己的能力去為難別人。

我們這個道場有一位悟千法師，這個人能力很強。過去韓館長在世的時候常常跟我說，悟千一個人可以做五個人的事情，但是就是不能處人，跟什麼人都處不好。我也幫助她找了幾處地方，都住不好，不能跟人相處。最後，我把她送到圖文巴山上，讓她去那邊照顧這個小地方。我把她的名字改了；館長替她取名「悟千」，大千世界的「千」，那個「千」的形狀像一把寶劍，處處刺傷人，所以我想這個名字不好，我把她改成謙虛的「謙」，讓她學謙虛、學忍讓。她在山上住了一年多，不錯，確實天天反省，最後她明白了，她知道她為什麼跟別人處不好。就是她做事的速度太快，認真負責，看別人都看不慣，這就是以自己的多能而困人，所以別人都不喜歡她。這一回頭，大家都歡喜她，都讚歎她，都願意和她相處。人貴自知，一定要知道自己的毛病在哪裡，把自己的毛病改過來就好了，那才真正是一個善人。

【收斂才智。若無若虛。見人過失。且涵容而掩覆之。一則令其可改。一則令其有所顧忌而不敢縱。】

這是教我們平常處事待人接物的態度。自己有才智，一定要收斂。要懂得收斂，有才要常作無才之想，這是真的。我們縱然有才智，比起古聖先賢，我們差遠了，根本就配不上，這一點小才智算得了什麼？現代人稍稍有一點能力，就感覺到「值得驕傲」，這個錯了，這一「值得驕傲」，自己的德行全都毀掉了，這是很大的過失；一定要收斂，要虛懷若谷。見別人的過失一定要包容、要掩蓋，所謂是「隱惡揚善」。古人的教訓是真理，我們這樣對人，『一則令其可改』，讓他慢慢覺悟、慢慢的回頭，給他改過的機會；一則叫他知道有所顧忌，他作惡別人不是不知道，別人知道而不說他、而包容他，容易使他生慚愧心，不敢放縱。這是我們處世對人良好的態度。

【見人有微長可取。小善可錄。翻然捨己而從之。】

這是隨緣度眾的祕訣。人家有很小的長處、有很小的善行，我們見到了，可以捨去自己的立場，全心全力去幫助他。我的善行比他還要大，比他做得還要好，我暫時放下隨順他，讓他生歡喜心，幫助他、成就他，這才是真正的與人為善。

【且為艷稱而廣述之】

『艷稱』是美稱、讚歎，使他善能夠日增。

【凡日用間。發一言。行一事。全不為自己起念。全是為物立則。】

什麼叫『為物立則』？我們如果說「人」，人的範圍有限；「物」，物可以包括人。我們今天講「動物」，動物可以包括人；但是講「人」，不包括動物。所以「物」的意思比「人」的意思廣泛得太多。不但是為一切人做一個模範，「則」就是模範、就是榜樣，做一個好樣子，要為一切眾生做好樣子。「一切眾生」，範圍就包括得廣了。

【此大人天下為公之度也】

我們今天要改過，講修善、講積善，一定要懂得這個道理，要從拓開心量做起。起心動念不要為自己，為天下、為世界，為社會、為眾生，決沒有自己的念頭，這個人就稱之為『大人』，這是真正的『天下為公』。第二段講：

【何謂愛敬存心】

這一條非常重要！我們現前的社會，實在說就是缺乏愛心。現代人幾乎已經把什麼叫愛心忘掉了，這個不得了。佛法裡面講「慈悲為本，方便為門」，慈悲就是愛心。今年是二００一年，過年的時候我們在新加坡，照過去的例子，我們舉辦千禧年的溫馨晚會。我就想到：今年的晚會，我送大家什麼禮物？想到今天社會普遍沒有愛心，我就寫了一個「愛」字，複印了兩萬張，向全世界送愛心。原本的這一張，贈送給新加坡的總理吳作棟先生，普遍的向全世界送愛心。有同修把這個字到處去贈送，我聽了很歡喜。我自己知道送了三位總統，新加坡的納丹總統，印度尼西亞的瓦西德總統送他了，美國的小布希總統也送了他一張。處處送愛心，提醒大家愛心重要。唯有真誠的愛護別人、愛護一切眾生，我們這個世界才能夠安定，才能和平，人民才能過著幸福美滿的生活。我們看底下的文字：

【君子與小人。就形跡觀。常易相混。】

這個世間什麼叫君子？什麼叫小人？如果就形相上來看，很難看得出來。

【惟一點存心處。則善惡懸絕。判然如黑白之相反。】

如果從存心上來講，君子跟小人完全不同。形相上很難辨別，存心處清清楚楚、明明白白，就像黑與白一樣，絕不混雜。

【故曰。君子所以異於人者。以其存心也。】

存心不一樣。

【君子所存之心。只是愛人敬人之心。】

這個我們要知道，大聖大賢、諸佛菩薩，跟我們一般人有什麼兩樣？如果就形跡、日常生活工作上來看，實在講沒有兩樣；唯在存心不同。諸佛菩薩大聖大賢，他們所存的是愛敬之心，真誠的愛敬，平等的愛敬，佛菩薩的愛心是遍虛空法界。下面文說：

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