消除劫難的根本方法

　　當今世界各地方的災難時有所聞，一般人總是將

這些災難歸咎於自然災害，非人力所能為，這是現代

人的觀念、科學的觀念。佛法明瞭宇宙人生的真相，

因緣果報互動的關係非常清楚明白，可惜受過科學教

育的人他不相信，不能接受。所以世出世法追究到根

源，依舊是一個教育的問題。那麼佛陀教育的目的何

在？目的是化解一切的災難，使眾生過著幸福美滿的

生活。佛法講離苦得樂，災難是苦，生死是苦，輪迴

是苦，能夠離苦得樂。教育的手段是什麼？就是把宇

宙人生的事實真相講解明白，令眾生破迷開悟。所以

破迷開悟是手段，離苦得樂是目的，這是真正的大學

問。

　　誰能夠做得到？古今中外大聖大賢他們可以做到。

在這個世間做到究竟圓滿是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛

達到究竟圓滿的境界之後告訴我們，眾生是平等的，

萬物是平等的，法界是平等的，所以一切眾生的智慧

德能與佛也是平等的；如果不是真正徹底契入境界，

這個話說不出來。本來平等，所以佛說一切眾生本來

成佛，可是事實上有十法界的存在、有六道三途的存

在，這是極不平等。本來平等，現在變成不平等，不

平等不是真的，是變化所生，變化所生的就如《金剛

經》所說的「夢幻泡影」，夢幻泡影是變化所生，不

是本來有的。我們這些愚痴的凡夫把變化所生不平等

的境界當作真實，把本來平等的境界忘得一乾二淨，

所以過這種辛苦的日子。

　　過去眾生雖迷，沒有迷得像今天這麼嚴重，所以

雖有災變，那個幅度小、受害淺。過去人多少還讀聖

賢書，在中國士大夫階級，今天所謂是知識分子、讀

書人，沒有不讀佛經的，只是涉獵廣狹淺深不同，所

以縱然有邪思邪見，幅度不算太大。現代人不但聖賢

書不讀，佛經不讀，而且極力的毀謗排斥。我們在經

典裡面看到，輕慢正法、毀謗正法、排斥正法是什麼

樣的罪！佛在經上講的，有幾個人能相信？佛講的是

真的，你不信，結罪不是你一個人，是因為你錯誤的

知見誤導眾生，使他們捨棄正法，這個知見是邪知邪

見。惡業太多了，佛法裡面講最簡單、最扼要的是十

惡業。起心動念與十惡相應，心有惡念，意有邪思，

言語造作也就可想而知。佛在經上告訴我們，依報隨

著正報轉，正報邪惡，依報怎麼會好？所以要明瞭，

歸根結柢是教育問題。

　　我們生在這個世間是業報身，我們都是凡夫，不

是再來人，是因為過去生中造業，業感而來的。雖然

是業感到這個世間來，可是非常幸運遇到正法，遇到

純正的如來大法。這正如善導大師所說，「總在遇緣

不同」。和同時生活在這個世間的五十多億人相比，

我們很幸運，接受到佛陀教育。遇到佛法，要能信、

能解、能行、能證，如果能信不能解，或者能解不能

行、能行不能證，都不圓滿。能信不能解等於未聞，

能解不能行等於不解，能行不能證雖然保證不墮三惡

道，但是出不了六道輪迴。那要如何才能證得？從前

李炳南老居士常說改心。他老人家所講的改心，就是

現代人所說的改變觀念、改變思想、改變見解，我們

的言語、思想、見解與佛法相應，這才能證。過去我

們的想法、看法錯誤，起心動念與煩惱相應、與無明

相應，現在我們把它改過來，意無惡念，口無惡言，

身無邪行，就與性德相應，就是世尊所講的本來成

佛。心轉了，境界跟著就轉，外面境界就是佛境界，

至善美滿的世界出現了。毘盧遮那的華藏世界、阿彌

陀佛的極樂世界，都給我們說明依報隨著正報轉。

　　我們生活的這個地球是共業所感，我們要發心，

和諸佛菩薩一樣大慈大悲，幫助苦難的眾生。從哪裡

下手？從自己本身下手。本身要沒有得度，說是度別

人，佛在經上講「無有是處」，沒這個道理。所以要

想度別人，先度自己；幫助別人了生死、出三界，自

己先要了生死、出三界。要老老實實從自己本身做

起，認真的來修學；要慈憫一切眾生，關懷眾生、愛

護眾生，全心全力幫助眾生。我們自己認真修行，就

是給眾生做個好樣子，讓眾生看到、聽到，善根深厚

的人他受感動，就想學你、想模仿你，你就度了他。

所以一定要從自己做起，自己真正做得很好、做得圓

滿，就是普度眾生，就是挽救現前的劫難。一切眾生

共業造的劫難，我們要有勇氣來面對和承當，用智慧

來解決問題，這是真正的學佛。

>>續載中

恭錄自淨空老和尚講演

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