百非息其攀緣。四句絕其增減。

　　『四句、百非』，都是講錯誤的分別執著。四句是什麼？有、無、亦有亦無、非有非無，四句。四句展開，在佛經上講百非，一百句都是錯誤的，百句是以四句為根本。你看我們一般人執著有、無、亦有亦無、非有非無，這些話都是分別執著。但是佛在經教裡面，對初機講解也用這些話，你可不能執著，你要執著真有這些話，錯了。引導你，無非是讓你離開分別執著而已。不執著，所謂是：說而無說，無說而說；聽而無聽，無聽而聽；入不二法門，那才叫真正覺悟。所以法難說，難在哪裡？佛說空，你執著空；佛說有，你執著有；佛說非空非有，你執著非空非有；這個麻煩大了，佛度不了你。度不了還要度，這一世度不了，阿賴耶裡面給你種下佛法的種子，希望到來世，生生世世。從這個地方，我們體會到佛無盡的慈悲，有沒有？不能說沒有，也不能說有。我們要能體會到佛說法的真實義，就是開經偈上所講「願解如來真實義」，這個難！多數人聽佛講經，都把佛的意思錯解了，佛陀在世的時候，這種情形就很多，佛滅度之後，執著經教的人，不曉得有多少，他的心怎麼能通？心不通，法如何能通？
　　在這個地方，大師給我們提醒：「百非」無非是教我們息攀緣心；四句，斷絕我們增減的妄念，增減是相對，我們講對立。真能懂得這個，我們常說從哪裡下手？要從我們自己內心深處，那個對立的念頭要化解掉，永遠不再跟人對立。雖然他跟我對立，但我不跟他對立，為什麼？他在迷，我迷的時候也對立，跟人事物都對立。我現在覺了，我不對立，不搞對立。對立一放下，慈悲心就現前，清淨、平等也能得到一點。你有對立，決定不平等，決定不清淨，你的心是染污的。你看看只要破這麼一點點，這一點點突破的時候，清淨平等覺，你自然就能感覺到。比不上佛菩薩的清淨，也比不上阿羅漢的清淨，可是自己感覺到比從前清淨多了，比沒放下的時候，清淨多了。你對於佛法的信心就增長，這些道理方法，對我來講它真管用！所以我們學隨緣，不學攀緣，隨緣什麼都好；學著轉境界，不要被境界轉，這是大學問、大智慧、真功夫。

（本文節錄自淨空法師講述-修華嚴奧旨妄盡還源觀第一集）