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「但一念往生，住不退地，此為正也」。這個一念是真心，不夾雜妄想雜念，大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。都攝六根就是把六根收回來，怎麼收法？眼從色上收回來。

怎麼個收法？就是不要把色相放在心上，放在心上你就收下了，要把它拉回來。眼見色，見得很清楚是智慧，沒有把它放在心上是功夫，那就是甚深的禪定，就是念佛三昧；耳聞聲，不放在心上，心永遠是清淨心、是平等心，這就對了。

放在心上，你的心就有分別、就有執著、就有雜念，你得想這些事情。想這些事情叫造輪迴業，你想好的、善的，三善道；你想惡的、不善的，那就是三惡道，所以你造的是六道輪迴業，不是往生淨土的淨業。

往生淨土的淨業，沒有說是你六根不接觸六塵境界，沒有這個說法，六根還是接觸六塵境界，眼見色分明，耳聞聲分明，鼻嗅香分明，舌嘗味也分明，樣樣都分明。這是什麼？這是般若智慧，雖然分明，沒有分別、沒有執著。

我們現在起心動念不談，那個太微細了，八地境界，所以我們只談分別執著。不分別、不執著，連分別執著的念頭都沒有，這個好，這就叫都攝六根。用這個心來念佛，這就是真心，這就是大勢至菩薩所說的「淨念相繼」，一個念頭接著一個念頭是佛號，不是別的。

人家問我見色聞聲，我答得很清楚，一點都不含糊，這是應付世間；自己心裡面佛號念念相續，不間斷，這是功夫，真正的功夫，這叫念佛人。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第四六七集）2013/10/8　檔名：02-040-0467

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