念佛往生我能做得到嗎——彌陀大願略說（中）

^上淨^下空老和尚講述　　講記小組整理

二、願篇

　　願是什麼？願意去。極樂世界的美好，清淨莊嚴，跟十方三世一切諸佛如來剎土去比較，沒有一尊佛的世界能夠超越它，釋迦牟尼佛為我們介紹得非常清楚。稱之為極樂，確實能承當。我們要相信，相信要發願，我這一生什麼都不求，只求往生極樂世界。這個世界的東西，假的，一樣也帶不走，必須真正放下，放下就自在了。有這兩條，信、願就具足了。

　　我們看善導大師的開示。「第十三、光明無量願：我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月之明，千萬億倍。第十三與第十五壽命無量，淨影大師稱為攝法身願，以其攝法身成就也。」《甄解》，又為我們細說這兩願，「為真報身之德，又謂此光壽無量二願，為方便法身大悲之本」。

　　佛有三身，法身、報身、化身（應化身）。阿彌陀佛在西方極樂世界，所示現的是報身。報身，身相高大，沒有那麼大的福報的人，佛不現報身。釋迦牟尼佛早年出現在我們這個世間，是應身、化身。應化身的時間很短暫，機緣不存在了，佛身就不現前，所以時間短，度眾生當然數量就少了。報身無量壽，四十八願裡給我們講的壽命無量、光明無量，只要我們看到這兩句，我們就知道那現的是報身。報身度小乘人，也度大乘菩薩，時間長，度眾生方便。

　　我們每一個人都有報身，報身沒有生滅，眾生跟佛完全相同。佛沒障礙，報身現出來了；我們凡夫，被無量劫來累積的習氣，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱迷了。佛教我們把見思煩惱斷了，證阿羅漢果，超越六道輪迴；塵沙煩惱斷了，放下了，證菩薩果位；最後，無明煩惱斷了，也放下了，證得究竟圓滿的佛果，跟釋迦一樣，跟阿彌陀佛一樣。

　　「蓋無量壽則豎窮三際，佛身常住，眾生有依靠；無量光則橫遍十方，德用遍周，攝化無盡；故為大悲方便之本，報身之實德也。故知願中自誓光壽無量，實為一切眾生悉皆光壽無量。極樂依正，只是彌陀法身之流現，故四十八願全顯法身」。

　　此願意思是：我法藏成佛的時候，願我的光明無量無邊，普照十方一切淨穢國土。諸佛世界，淨土；六道輪迴，穢土，在這裡面全都看到了。望西法師說：「橫攝十方虛空無邊，故國土亦無邊。國土無邊，故眾生亦無邊。眾生無邊，故大悲亦無邊。大悲無邊，故光明亦無邊。光明無邊，故攝取益無邊，以要言之，欲益無邊，故光無邊」。光表的是智慧，佛光無量；壽命無量，這是第一德，有的是時間；佛的光壽無量無邊，菩薩的光壽也是無量無邊。極樂世界比我們這裡殊勝太多了！

　　經文裡頭也講到「諸佛光明所照遠近，本其前世求道所願功德大小不同」，到他成佛的時候，「各自得之，自在所作，不為預計」，自然的。「阿彌陀佛光明善好，勝於日月之明千億萬倍。可見彌陀光明絕勝諸佛者，蓋因前生願力超絕。」我們深信不疑，發願求生，親近阿彌陀佛就對了。為什麼？「阿彌陀佛威神光明，最尊第一，十方諸佛所不能及。」這樣的老師出現在世間，而且壽命無量，我們能放棄嗎？能不要跟他學嗎？

　　再看第十六願聲聞無數：「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。」這是西方極樂世界的真實狀況，本師釋迦牟尼佛轉告給我們，我們要有信心，我們要有願心，我們肯念這一句佛號，決定求生，我們就有分了。

　　壽命無量這一願裡面，既指佛的壽命無量，同時也說明，國中無數聲聞天人，壽命皆無量。第十五壽命無量願當中，首為彼土教主壽命無量。教主住世的時間短，教化眾生的時間就不長，眾生不容易遇到。像我們這個世界就是個例子，釋迦牟尼佛的法運，正法、像法、末法總共一萬二千年。佛陀當年住世，人壽是一百年，佛出現在世間。以後隨著眾生造業，業愈造愈深，果報愈來愈可怕；正法應該是一千年，縮短成為五百年，像法一千年，末法一萬年，現在是釋迦牟尼佛的末法時期。

　　我們還算不錯，生在末法一萬年第一個一千年，還有機會遇到佛法，我們要珍惜，要在這一生當中決定成就，決定往生，到極樂世界親近阿彌陀佛。往生到極樂世界，問題解決了，佛的壽命無量壽，每一個往生的人，跟佛一樣無量壽、無量光，在佛陀這一會下，圓滿證得無上菩提，究竟涅槃。如果沒有這麼長的壽命，沒有這樣的智慧，我們的修學得不到真正的成果。

　　所以底下說得好，彌陀是報佛，極樂是報土，教主壽命無量，是真實的無量，不是有量的無量。這句話很重要！用現在的語言表達，壽命無量是指絕對的無量，非相對之無量也。

　　下面又引古大德註解來加以說明。澄憲大師「人民壽命無量，淨土第一德也。」和「望西」大師「諸樂根本，只在此願。」及《群疑論》「彼國人民，命極長遠，縱令凡夫，還入變易（了分段生死而入變易生死），究竟成佛。」極樂世界，「見佛聞法，一切時一切處，皆是增上」，這句話很重要，「無有退緣」。不退轉，壽命又無量，悉是無量的；所以不論什麼樣的根器，上上根、下下根，只要往生極樂世界，必定成佛。「稱之為淨土第一德，良有以也。」這些話重要，我們要牢牢記住。

　　第十七願，這一願也非常重要，諸佛稱歎願：「我作佛時」，這個我是阿彌陀佛，阿彌陀佛成佛的時候，「十方世界，無量剎中，無數諸佛，若不共稱歎我名，說我功德國土之善者，不取正覺」。這是第十七願。望西大師說，四十八願當中這一願很重要。為什麼？如果沒有這一願，我們怎麼知道有極樂世界？怎麼知道有阿彌陀佛？我們今天能夠遇到往生這個大教，偏在此願恩德，所以勸我們要善思念之。若沒有這一願，「則我等身在娑婆穢土，如何能聞彼土之教主與佛剎之名字，彼佛彼土，勝妙功德，清淨莊嚴。若未曾聞，又何由發起求生彼土之勝願。故今日我等能聞淨土法門，實由此願之力。故本師釋尊於此穢土，稱揚讚歎阿彌陀佛，及其國土不可思議功德，令我得聞。故讚曰，四十八願中此願至要」。太重要了！

　　《會疏》裡說「稱我名者」，這裡有三個意思：第一個，「諸佛稱揚彼佛德號」。第二個，「諸佛咨嗟稱名之人。如彼小經」，小經是《阿彌陀經》，「誠證護念稱名之人」。第三，諸佛與諸佛之間也互相讚歎。接著又說，「三世諸佛，依念彌陀三昧，成等正覺故」，這表諸佛稱讚之義有三：第一個，諸佛稱讚彼佛聖號，佛跟佛沒有不讚歎的。第二，諸佛讚歎一切念阿彌陀佛名號的人。只要你肯念阿彌陀佛，一切諸佛都稱讚你，稀有難得。我們想要諸佛讚歎我們，老實念這一句阿彌陀佛就行了。第三，「諸佛本身亦稱念彌陀聖號，依念佛三昧圓成佛果。」

　　八萬四千法門裡面，我們最適合修學的是哪個法門，這對我們來講關係太重要了！佛說，菩薩說，祖師大德都說，淨宗法門，第一法門。為什麼？對我們凡夫說它容易，它簡單。那為什麼念佛的人這麼多，往生的人不見得很多？原因是一個，煩惱沒放下！他這一生往生的機會錯過了。真正勇猛精進的人，世出世間一切法統統放下了，我只取持名念佛，抓住信、願、行。這就決定往生，決定證果！

　　>>續載中……

　　——恭錄自^上淨^下空老和尚講演

網站首頁>淨空法師報恩講堂>佛陀教育雜誌492