因果教育：文昌帝君陰騭文廣義新譯（50）

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國蓬島思尼子新譯

創修寺院。

【發明】佛法僧三寶，稱之為福田，而能夠莊嚴供養的，就只有寺院而已。若是沒有寺院，就沒有佛像經文、僧尼四眾(1)，所有禮拜燒香、受持讀誦的福田，都無法種植了。既然如此，那麼創修寺院的人，功德不是很大嗎？

　(1)四眾：在家男女二眾及出家男女二眾。

⊙《正法念處經》說：「如果有眾生看見塔寺、僧舍，能夠為其塗飾、修補，又能教別人修繕舊塔，命終之後就會投生天上，身體鮮豔潔白，進入珊瑚寶林，與許多天女在一起娛樂；天福享盡後又投生為人，身體仍然是鮮豔潔白。」又，《法滅盡經》說：「將來劫火(2)燒起的時候，曾經作為寺院的地方不會被火焚燒。」

　(2)劫火：這個世界到了最後階段，會發生水、火、風三災。劫火即是指此大火災，一直燒到初禪天，一切都化為灰燼。

⊙佛說：「假使有人花費百千金錢建造一座寺院，有一位持戒比丘曾經住進裡面接受供養，縱使這個寺院隨即被水火毀壞，但已經沒有浪費布施者的恩德，更何況寺院建成之後，眾生因而能夠廣種福德呢？」

【下附徵事】

　須達施園【經律異相】

　　舍衛國有一個大長者(3)，名叫須達多，想要找一個殊勝的地方建造精舍，供養佛陀，但是只有祇陀太子的花園，面積有八十頃（過去迦葉佛的道場也在這裡），林木茂盛，最為美好殊勝。長者就去稟明太子，太子說：「如果能夠用黃金布滿整座園林，我就可以賣給您。」須達多高興地說：「這座園林就要屬於我的了。」於是運來黃金鋪地，很快就要鋪滿了，太子卻說：「我只不過是在開玩笑罷了！」須達多說：「太子所說的話不應該只是戲論！」他堅持要買下這座園林。太子並不取走他的金子，於是共同用這些金子建造一千二百所精舍。就在測量奠基時，舍利弗忽然發笑，須達多問是什麼原因，尊者回答說：「您正在這裡規劃建造精舍，而您將來所要享福的天宮，這時已經先造成了。」於是就把道眼借給須達多觀看。須達多看了以後大為歡喜，就請問舍利弗哪一個天最快樂，舍利弗說：「第四層的兜率天有彌勒菩薩，現在正在那裡說法。」須達多說：「我願意生到這個天去。」精舍建成之後，國王大臣、士人百姓，男女人等，共十八億人，都一起來迎接佛陀。世尊進入之時，放出大光明，諸天伎樂不鼓自鳴，盲聾瘖啞都六根具足。

　(3)長者：指年紀大的人，也指有道德的人。

【按】這就是「祇樹給孤獨園」。園中的樹木都是祇陀太子所布施的，所以稱為「祇樹」。須達多長者因為經常接濟孤獨的人，所以稱為「給孤獨園」。

　修塔獲果【出曜經】

　　迦葉佛涅槃之後，為了供養舍利而建造七寶塔。時間久了，塔也就壞了，沒有人修補。有一位長者對大眾說：「有佛在世的時候是很難遇到的，人身是很難得到的；雖然得到人身，有的卻墮落邊地(4)，出生在邪見家庭，又會遭到墮落惡道的命運。我們不能錯過這個良好機會。」於是率領九萬三千人共同修理舊佛塔，大家一齊發願：希望不會墮落到三惡道和有八難之處，能夠遇見釋迦牟尼佛，在他的第一會說法時都能度脫生死。這些人命終以後都投生到天上，後來遇到釋迦牟尼佛出世，果然符合他們以往的願望。

　(4)邊地：指無緣傳布佛法的地區，難聞佛法。

【按】佛說：那時為首的人，就是瓶沙王；出生在摩竭提國，見佛得法的人，就是那九萬三千人。

　天人散華【雜譬喻經】

　　從前有一個四姓家子（古代天竺國有四大姓），替一位羅漢比丘建造一所小房子，只能夠休息，又為他建造能夠經行的地方。後來那個人命終，投生到忉利天，所住的宮殿，周圍有四千里。他知道自己過去生所造的因，就拿鮮花散在羅漢的屋頂上，對自己說：「我只是建造小泥屋而已，想不到所獲得的果報這麼殊勝，所以特地前來散花。」（梵語首陀，華譯為農夫，就是第四姓。四姓家子，就是種田的人。）

【按】舍利弗尊者看見一位天人，非常恭敬地散花在一具死屍上，就問他是什麼原因，天人回答說：「這是我前世的身體呀！由於在世的時候，孝養父母、恭敬僧人，做了很多好事，讓我現在能夠享受這種天福，所以就散花在屍體上罷了！」過了一會兒，又看見許多的惡鬼，各自鞭打一具死屍，就問他們為什麼要這樣做，惡鬼回答說：「這是我前世的身體呀！由於他前世殺生、偷盜、邪淫、妄語、忤逆父母、毀謗三寶，使我今天受盡各種痛苦，所以才鞭打他罷了！」既然如此，那麼羅漢比丘的房屋，當然會有香花散在上面供養。

　　>>續載中……

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