因果教育 ：文昌帝君陰騭文廣義新譯（48）奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。

清朝崑山周夢顏安士氏述／民國 蓬島思尼子新譯

奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。

【發明】您沒有看到賣奴婢時，母子互相道別的情形嗎？慈母非常地悲傷 ，實在是出自萬不得已，於是流著眼淚囑咐說：「父母貧窮才拖累了你，你要 自我勉勵，好好侍奉主人。主人如果呼叫你，要大聲地回答；主人如果教導你 ，要認真地傾聽；同輩之中不要計較。你身上的肌膚也都是我的肉，當年疼愛 得就像是寶珠美玉，沒想到今朝離別得這麼快速；我如果有錢，一定會把你贖 回來。從今以後要自愛，以免遭到鞭打。」叮嚀還沒有結束，雙方都大哭起來 。這種情景，實在是多麼悲痛啊！想到這裡，憐惜、幫助都來不及了，還忍心 多加責備與苛求嗎？

⊙經上說：所有世間人對待他的奴僕，應當做到五件事情：第一、先要完 全了解他的飢渴、冷暖，然後才分發工作；第二、有病應當為他醫治；第三、 不能任意鞭打，應該問清實際情況，然後才責備懲罰，可以寬恕的要寬恕，不 能寬恕的就訓誡懲罰；第四、如果有一點點私人的儲蓄，不能夠將它奪取；第 五、供應物品應當平等，不能有偏心。

⊙天下最笨最苦的是奴婢啊！只因為愚笨，所以生性健忘，顛三倒四；只 因為苦命，所以面貌令人厭惡，說話缺乏情趣。而且說話粗魯草率，常常會冒 犯主人，卻又自以為是，接二連三地強辯不止。像這些情形，都是自己招來鞭 打的原因。但是對於這樣的人，卻還對他多加責備苛求，那麼主人也是不夠聰 明，並且缺乏度量。但願仁人長者能夠寬容他們、原諒他們，常把他們當作自 己的兒女來想。應當鞭打時，姑且改為責備；應當責備時，姑且改為勸勉。那 麼自己的精神不會耗費，奴僕的身體也不會受傷；不僅享有現在的美名，而且 可以作為將來的家規。

【下附徵事】

　死無奴婢【法苑珠林】

　　北齊有一個官員梁某，家境非常富裕，臨終前告訴妻子說：「我平時 所喜歡的奴僕和馬匹，一定要用他們殉葬。」死後，家人用袋子裝土壓住奴僕 殺死他，馬還沒有殺。到了第四天，奴僕忽然甦醒過來，說：「我死後到了冥 府，在門外過了一夜，第二天看見死去的主人披枷戴鎖進來，對我說：『我以 為死後能夠使用奴婢，所以留下遺言要你來，沒想到今天各自受苦，完全不相 關聯，我會告訴冥官放你回去。』說完就進去了。

　　我從屏障外偷偷地看，看見冥官問守衛的人說：『昨天壓出多少油？ 』回答說：『八斗。』冥官說：『可以把他押去儘速壓出一石六斗。』主人被 牽出去時已經不能說話了。第二天，看見主人面露歡喜的樣子，冥官追問：『 壓出油了嗎？』回答說：『沒有。』冥官問原因，回答說：『他家裡請僧人禮 佛誦經，每次聽到誦經、梵唄聲，鐵樑就斷了，所以無法壓出來罷了！』主人 就請求冥官放我回去，而且託我轉告家人說：『仰賴你們的修福超薦，我才能 免除大苦，但還是不能完全脫離，再為我多造經像，差不多就能免除苦果。從 今以後，千萬不要殺生祭祀，不僅死者吃不到，而且平白增加罪苦。』」

【按】死後不能再用奴婢，就像罷官之後不能再用衙役一樣。為死者誦經 就能得福，為死者殺生就會招禍，道理本來就是這樣罷了！

　小奴為祟【感應篇圖說】

　　洪州司馬王簡易染上腹疾，腹中有一個硬塊隨著呼吸起起落落。他死 後又活了過來，告訴他的妻子說：「我會到陰間，是被小奴僕告的狀，因為我 對他們管束得太過分，所以才喪命罷了！現在腹中的硬塊就是小奴。陰司查看 生死簿，知道我還有五年陽壽，所以才把我放回來。」妻子說：「小奴怎麼敢 這樣做呢？」王簡易說：「世間有貴賤之分，陰間則是一律平等。」過了五年 ，果然因為腹中小塊發作而死亡。

【按】尊卑貴賤，就像是南北東西；夫妻父子，只不過是暫時的名稱，本 來就不是永久的稱呼。東鄰稱呼我為西鄰，這是對於東鄰來說罷了！如果是西 鄰，則是稱呼我為東鄰。父親稱我為兒子，這是就父親來看罷了！如果在兒子 看來，則是稱我為父親。黃泉路上既然沒有聽說過有圍繞在身邊的兒孫，那麼 鬼門關裡哪裡還會有隨身的奴僕呢？

　難忍能忍【勸懲集】

　　明朝的司徒馬森，父親四十歲才得到兒子。到了五歲，容貌非常端莊 ，父母愛如珍寶。有一天，奴婢偶然抱出門外，失手跌傷左額而死。父親見狀 ，就叫奴婢趕快逃離，自己抱著死去的兒子進屋。孩子的母親驚嚇悲痛，連續 四次撞倒父親；又去尋找奴婢要鞭打她，卻已經逃離。奴婢逃走後藏在娘家， 說明事情的經過，父母都感動得哭泣，日夜祈禱上天，希望馬公早生貴子。第 二年就生下馬森，左額彷彿有紅色傷痕。

【按】婢妾的過失，哪有大於殺死主人兒子的；寬恕婢女的罪過，哪有大 於放她逃跑的。殺了自己晚年所得到的好兒子，反而放她逃匿，使自己又損失 了這個婢女。這樣的存心，他的兒子就算不應該當司徒，他的父親已經代替他 種下福田了。既然如此，那麼為了子女而鞭打奴婢的人，不是恰好折損子女的 福壽嗎？

　　>>續載中…

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