三時繫念的殊勝（中）

^上淨^下空老和尚講述　　講記小組整理

　主法開場這四句話很重要：「覺海虛 空起，娑婆業浪流。若人登彼岸，極樂有歸舟。」這個四句偈內容非常豐富， 前面兩句是說明宇宙生命的起源，這是迷了以後的現象，後面兩句是教給我們 回頭是岸的方法。我們怎麼樣迷失了自性？覺海虛空起，覺海本來沒有虛空， 覺海就是性海，經論裡面常講到心性，心性就是覺海，自性本覺。馬鳴菩薩在 《大乘起信論》裡面告訴我們，「本覺本有，不覺本無。」本覺就是自性，它 本來就覺，從來也不迷惑。今天我們講迷失自性，這是隨著凡夫的話來說。其 實，自性是真性，真性怎麼會迷？真性不可能迷，迷只是一種幻相，猶如作夢 一樣，不是真實存在的。這樁事情中峰國師在《繫念法事》裡面講得很明白， 在它的迷悟，迷悟也不是真的，這愈說就愈玄了。虛空，先有虛空，然後再有 世界；有世界之後，再有眾生。說的時候有先後，實際上生起就是唯心所現。

　　這個現起太快太快了，現代的科學家也這樣說法，愈說跟佛法愈 像，叫「一時頓現」。沒有先後次第，你沒有辦法講先後次第，它的速度是用 二千二百四十兆分之一秒來講，你怎麼能發現它有先後次第？所以佛在楞嚴會 上說這樁事情是「當處出生，隨處滅盡」。當處是什麼？就是現前，沒有遠近 。沒有遠近就沒有空間，沒有先後就沒有時間。時間、空間都是凡夫的情執， 不是事實。事實到底是什麼？就是迷悟，這個地方講覺迷。迷是迷什麼？佛經 上講的「一念不覺」就是迷。那個一念的時間太短了。佛經上所說的清淨寂滅 相是八地以上大菩薩所證得的境界，在他那個大定裡面是不動的，這是覺海。 但是凡夫是動的，一動麻煩就來了，空間遠近、時間先後就從這裡生起來，這 就叫做世界。世是指的時間，界是講的空間，時空就發生了。我們今天看的是 幻相，是虛幻的一種相續相，把虛幻相續相以為是真實，在這個裡面起了妄想 分別執著，就是娑婆業浪流。業浪流是什麼？六道輪迴。

　　我們現在所住的這個世界是娑婆世界，三途六道是從妄想分別執 著裡面變現出來的境界，幻相跟作夢一樣，可是你這個夢是惡夢，這個惡夢又 不醒，繼續在做，很苦。無量劫來都醒不過來，而且愈迷愈深、愈陷愈苦。後 面這兩句「若人登彼岸，極樂有歸舟」。末法時期，只有淨土法門這個辦法， 除此之外，沒有第二個辦法。彼岸是覺岸。我們今天在迷的岸這邊，諸佛菩薩 在覺的彼岸，我們要想破迷開悟、要想返迷歸覺，極樂世界有辦法。舟是運載 的工具；歸是回頭。極樂世界有歸舟，歸舟就是指這個法事，你依照這個法事 ，等於說你有歸舟可以依靠，你穩穩當當的坐上這個船，就返妄歸真、返迷歸 覺，就到了覺海。

　　中峰國師在這個法事題目上給我們說出來「繫念」，一心繫念阿 彌陀佛。我從早到晚只有一個念頭阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他什麼念頭 都沒有。這也不是個容易事情。成佛哪有那麼容易？但這是最容易的了。八萬 四千法門要是跟這個法門相比，這個太容易了！這個方法就是說，不管是什麼 念頭，你要知道統統叫妄念。無論什麼妄念起來，立刻就歸到阿彌陀佛去，這 是古人常說「不怕念起，只怕覺遲」，能夠這樣修行，你就成功了。所以，這 個四句偈雖然只有二十個字，意義深廣無盡。只有返妄歸真、破迷開覺是真的 ，這是真正的佛法。這個三時繫念的宗旨，這四句偈全部說出來了。我們為什 麼要依這個法事來修行，這都說出來了，這是一生不退成佛的方法。

　　第一時的開示當中有這麼一段：「悟則生滅皆無生，迷則無生皆 生滅。所以離此別無，是乃一體而異名也。」佛菩薩覺悟了，知道生滅統統是 不生，一切法不生，不生哪來的滅？這才是宇宙人生的真相。迷的人分別、執 著，在他的感官之中，宇宙之間所有的萬事萬物，統統都是有生有滅。其實它 本來是一體，一體而異相。接著說：「審如是，則阿彌陀佛即是我心，我心即 是阿彌陀佛。」我們很認真、很仔細把這個問題看清楚了，就能肯定，阿彌陀 佛從哪來的？心現識變的。誰的心？我們自己的心。諸位要曉得，真心是共同 的，妄心不同。離妄想分別執著，這是真心。大乘經上常講「十方三世佛，共 同一法身」，所以它是一，不是二。阿彌陀佛就是我們的真心，我們的真心就 是阿彌陀佛，無二無別。

　　>>續載中……

　　——恭錄自上淨下空老和尚講演

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