五利使（有影片）

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先講五利使。身見，知道身不是我。第二個邊見，邊見是執著二邊，我們今天所說的相對的、對立的，這都是二邊，一邊不可能造成對立，二邊都迷惑就對立了。在我們日常觀念當中，真妄是對立的，邪正是對立的，染淨、善惡、禍福全是對立的，大小、人我。離開對立，你能不能說一句來我們大家聽聽？沒有對立的，能不能說得出來？說跟不說也是對立的。禪宗很會用這種方法，這個方法在禪宗說之為禪機。邊見是假的不是真的，我們知道，不用執著，像前面身見，我們要用它，不要去執著它，對身，對這些邊見、邪見。邪見是錯誤的看法，看錯了，認為一切法都是有，這是邪見。一切法不存在，當體即空，了不可得，這是正知正見。凡所有相皆是虛妄，這都是正見，這個不是邪見。我們的看法全看錯了，看錯了我們就會說錯，我們也做錯。我們做些什麼？佔有，擁為己有。其實自己的身都是假的，都不可得，你怎麼可能擁為己有？不可能的事情。教我們萬緣放下，了解事實真相，不再執著。

取是見取見，戒是戒取見，見取跟戒取都是我們現在所講的成見。某人成見很深，自以為是。見取見是對於果上的錯誤看法，戒取見是對因上的錯誤看法。經典上給我們解釋，非果計果，不是果，他以為是果，果上的錯誤看法。在修行，我們修行是因，有因才有果。這個因是虛妄的，得不到真實的果報，那這個因是假的，我們以為是真的，這叫戒取見。譬如學佛，不是用佛的教學，自己以為跟佛差不多。譬如中國人講的五常，在佛法裡面往往跟五戒來對比，五常跟五戒性質不一樣。五常是仁義禮智信，確實仁，不殺生是仁，不偷盜是義，不淫欲是禮，不妄語是信，不飲酒是智，五戒。五戒能作菩提果。中國這個五常：仁義禮智信，它是善法，是五善。它的果報是什麼？人天善果，不能夠證須陀洹。什麼原因？五善有執著的心。五戒，佛教給我們修不執著，修善而不執著善，那就對了，才能證果。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第三七二集）2013/7/22　檔名：02-040-0372

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