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夏人崇黑的奇特习俗;河南省南沟村保留夏朝遗风"尚黑"--剪纸喜事布黑花,源于夏官村(南沟村)
2018/06/14 02:43:26瀏覽29|回應2|推薦0

夏人崇黑的奇特习俗 稿源: 民族日报  2015-05-07  作者:马志勇  
  2015年初的一天,在临夏广河地方,乌鸦普天盖地而来,落在树上,落在地上,飞旋在空中,黑压压的一片,这是历史以来少有的异象。于是一些人忧心忡忡,认为这是不祥之兆。说:“乌鸦叫喚,心惊肉跳,这么多的乌鸦集中而来,是否要发生什么灾难?”。我笑着说,这是吉鸟,无需大惊小怪,我国南方一些少数民族还有乌鸦崇拜,把乌鸦当成族徽,用木头刻成乌鸦,涂成黑色,高挂在木桩上呢。印第安人也有这种习俗。这里是古代大夏地方,大夏人崇尚黑色,也崇尚黑鸟,说不定乌鸦知道大夏地方的人喜欢它,就集聚而来呢。舜禹之时,宫庭显出种种祥瑞,其中一瑞:宫中树上,乌鸦鸟巢甚多。鸟初生时,母鸟哺乳它六十日,等到小鸟长大了,它反哺其母,也是六十日,因此人叫它慈鸟,亦叫它孝鸟。(《上古神话演义第二卷》)现在中国南方白族、瑶族有乌鸦崇拜的习俗。
  夏人的黑色崇拜
  尧舜禹时期,在中国河州为核心的湟洮岷地区,居住着大夏人。以后随着夏王朝的建立,权力中心东移,夏族人迁往中原。再之后,夏人继续散枝开叶,足迹遍于中国各地,中亚、漠北、东北,连西南许多少数民族地方都有他们的痕迹。
  中国曾经有过黑色崇尚的历史传统。对黑色的崇尚的历史可以追溯到史前时代,在仰韶文化晚期与龙山文化时期曾出现了较大量的黑陶器皿,因此龙山文化又被称为黑陶文化。

大夏人也有崇黑尚黑的习俗。夏朝作为中国古代社会第一个部落国家,它直接继承了尚黑的原始风习,并着意将黑色上升为国家的标准色,将其视为夏朝文化的外部表象之一,建立起较为完整的尚黑的服色制度。王者的车马、旌旗、衣服所选择采用的颜色,是文化意识的礼仪化表现。
  《御批通鉴辑览》(清光绪壬三省堂校正版)也记载:“色尚黑,牲用元。戎事乘骊,朝燕服收冠而黑衣。”意为黑色是夏人最崇尚的颜色,牺牲用最好的黑色的牲畜,行兵打仗要用纯黑色的战马,上朝要穿黑色的燕服衣帽的夏装。夏朝用黑色燕服,即由上衣下裳配合而成。《礼·王制》:“夏后氏收而祭,燕衣而养老。亦称‘燕衣服’”。
  《礼记·檀弓上》载:“夏后氏尚黑,大事敛用昏,戎事乘骊,牲用玄”。夏人以黑色为贵,婚丧喜事丧事在昏黑的夜晚进行,征战乘用黑色的战马,祭献用黑色的牺牲。婚事、丧事、兵事、祭祀为上古社会的重大事件,在这些神圣的场合,是一定要用本部族最崇尚的色彩。
  《礼记·王制》:有虞氏皇而祭,深衣而养老。夏后氏收而祭,燕衣而养老。汉郑玄注:“凡养老之服,皆其时与群臣之燕服。”
  《夏本纪》:帝姒姓,名曰文命,崇伯鲧之子,黄帝轩辕氏之玄孙也。母有车残女,曰修己,生禹,长九尺二寸。帝舜荐禹,使续父业。居外八年,随行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘辐,以开九州。通九道,赃九泽,度九山。受帝舜禅,践天子之位于安邑,即韩国也。德王,仍有虞氏以建寅之月为岁首,色尚黑,牲用玄,以黑为徽号。
大禹治水成功,顺利草创王业,建立夏朝,认为这全是黑色带来的好运,认为黑色具有神奇的力量。
  黑色崇拜的起源
  《说文解字》:“黑,火所熏之色也,从炎”。黑是一个象形字,表示柴火熏烤之后留下的烟垢的颜色。表明也是一种对火的崇拜。火是生命的象征,火熏之色为生命的原色。火的使用,给人类生产和生活带来了革命性的变化,烧烤的食物,有利于消化,能增强人的体质,火堆能帮助人御寒,火是重要的武器,能增强人们围歼野兽的能力。陶器也是伴随火的使用而产生的。火的使用,带来了光明,带来了温暖。学会用火是文明的标志。但是,火使用不当,也能带来灾难,甚至是巨大的灾难,所以古人类对火非常敬畏和崇拜。
  从考古学与人类学的材料看,在原始居民的观念中,黑色往往具有某种神性的意义,在世界范围内均不同程度地存在过黑色魔力的崇拜。(参见日人吉田桢吾著《宗教人类学》)中国古代尚黑文化的源头,是原始农业对黑色土地的崇拜,土地可以种出五谷,养活黎民,具有非常神奇的作用。人类生存史上,人们从渔猎生活发展到农业生活的表现。古人认为万物有灵,信仰如泥巴一样黑(玄)的土地,也是古人类的图腾信仰。从大禹生活的先夏时期开始,在整个夏王朝时期,对黑色的崇拜达到了空前的程度。
  夏代崇尚黑色,以黑色为高贵、庄重之色。以黑为高,以黑为美。他们认为黑色沉稳、庄重,是色中之王。
  大禹与黑色文化  大禹从生到死,与黑色颇有缘分。
  《遁甲开山图》记载,大禹的母亲“女狄暮汲水,得石如珠,爱而吞之,有娠,十四月生子,及长,能知泉源,代父鲧理洪水。尧帝知其功如古大禹,知水源,乃锡号禹。”据《上古神话演义》云:鲧的妻子女嬉(即女狄)年过三十尚无生育。一日薄暮,她去汲水,见一明珠,大如鸡子,颇像薏苡。爱而含之,不小心竟吞了下去。之后,肚子一天天大起来。过了十四个月,女嬉觉得背上作痛,似有东西。丈夫鲧用小刀轻轻一挑,像个胎儿,就是出不来。鲧将肋骨一扳,一个小儿呱呱堕地。过了三朝,女嬉洗儿,细看小儿,胸口有黑子,点点如北斗之形;两足心各有纹路,象个“已”字;耳朵上有三个洞;而且长颈、鸟喙、虎鼻、河目、大口。鲧道:“这小儿相貌不凡,降生亦异,大有来历,将来名位功业,一定远在我之上呢。”
  《太平御览》引《诗·含神雾》说“禹之兴,黑风会纪。”生禹的时候,黑色的乌云聚合在一起,铺天盖地而来,一个旷世伟人诞生了。
  《吕氏春秋·恃君览》云:舜帝因禹父鲧治水失败而杀,让禹继父之业治水,“禹不敢怒,而反事之,官为司空,以通水潦。颜色黎黑,步不相过。气不通,以中帝心。”大禹治水,由于长期在外劳作,风吹日晒,面目黝黑,走路的步幅,小得连两只脚都错不过,称之为“禹步”。 《太平御览》引《吴越春秋》也说:“舜崩,禹服丧三年,朝夕号泣,形体枯槁,面目黎黑。”《吕氏春秋·慎行论》:“颜色黎黑,窍藏不通,步不相过。”
  《墨子·墨子后语》云:禹娶于涂山,治鸿水,通轩辕山,化为熊。涂山氏见之,渐而去,至篙高山下化为石曰:“归我子。”石破北方而生(启)。就是说,一天,大禹的妻子涂山氏,给治水的大禹去送饭,不见大禹的人,只见一只熊爬在石山上凿石、嘴拱、爪扒、身搡,禹妻吓得回身就跑。大禹回身见妻子像逃命一样跑了,于是放下手头活路,跟着追去。到篙高山下,见妻子化为石头,大禹大喊一声,把我的孩子还给我,石头破裂,一个孩子哇哇直哭,这就是启,大禹的孩子,即后来大夏国主。
  在禹的一生中,黑颜色给他带来无数的奇迹,黑色的东西给他以无比神奇力量。黑色带来了好运道。
  1、禹和黑玉
  《黄帝中经》记曰:“在九疑山。东南天柱,号曰宛委。承以文玉,覆以盘石。”其书简,青玉为字,编以白银。禹乃东巡狩,登衡山求之,卧见赤绣衣男子,自称玄夷苍水使者,来候禹,令禹斋三月,更求之。禹乃斋三月,登宛委山,取得书通水经。遂周行天下,使益疏记之,名曰《山海经》。
  《太平御览》引《尚书·帝命验》:大禹导河积石时,获得一黑色玉珪,上刻曰:“延喜玉受,德天锡佩。”意为这块玄玉是上天所赐,预示他治水要成功有大喜事要降临。果然建立了夏朝,史称夏帝。
  《潜夫论·五德志》“后嗣修己,见流星,意感,生白帝文命戎禹。其耳参漏,为尧司空,主平水土,命山川,画九州,制九贡,功成赐玄珪,以告勋于天。舜乃禅位,命如尧诏。禹乃即位,作乐大夏,世号夏后。”《汉书·地理志》上也有相同的记载:“禹锡玄圭,告厥成功。后受禅于虞,为夏后氏。
  夏道将兴,草木畅茂,青龙止于郊,祝融之神,降于崇山。乃受舜禅即天子之位。洛出龟书六十五字,是为洪范,此谓“洛出书”者也。
  《太平御览》引魏陈王曹植《禹治水赞》:嗟夫夏禹,实劳水功。西凿龙门,疏河导江。梁岐既辟,九州以同。天赐玄圭,奄有万邦。
  远古时大禹治水来到洮河边,意外遇到了被史书称为“长人”的神秘巨人。给他赠送了一本黑玉书。大禹得到启示,把洪水治理好了。《水经注·河水》:“洮水又东经临洮县故城北,禹治洪水水之上,见长人受黑玉书于斯水上。”“岷山,无草木。其而有天女神,洮水经其下,即夏禹见长人受黑玉书处。”(张澎辑《十三州志》)。据《元和郡县志》载,“禹治洪水,西至洮水之上,见长人,受黑玉书于斯水上。”《山海经·海内经》上也有相似记载。
  2、大禹和黑色的动物
《拾遗记》载:“禹尽力沟洫,导川夷岳,黄龙曳尾于前,龟负青泥于后。玄龟,河精之使者也。”
  《拾遗记》又载:“禹凿龙关之山,亦谓之龙门。至一空岩,深数十里,幽暗不可复行。禹乃负火而进。有兽,状如豕,衔夜明之珠,其光如烛。又有青犬,行吠于前。禹计可十里,迷于昼夜,既觉渐明,见向来豕、犬变为人形,皆着玄衣。又见一神,蛇身人面。禹因与语,神即示禹八卦之图,列于金版之上。又有八神侍侧。禹曰:‘华胥生圣
  子是汝耶?’答曰:‘华胥是九河神女,以生余也。’乃探玉简授禹,长一尺二寸,以合十二时之数,使量度天地。禹即持此简,以平定水上。蛇身之神,即羲皇也。”
  “八年水厄解,岁乃大旱,民无食。禹大哀之,行矿山中,见物如豕,人立,呼禹曰:“尔禹,来岁大旱,西山土中食,可以止民之饥也。”禹归,以问于太乙曰:“何应钦?”太乙曰:“猩猩也。人面豕身,知人名也。”禹乃大发民众,以食于西山。太乙,亦禹之师也。”《汉学堂丛书》辑《河图括地象》。
“帝舜又使伯益掌火,领朱虎,熊罴偕禹行水。”(英国博物院藏书《按鉴定演义御世有夏志传》)
  “卑宫室,垂意于沟池,百谷用成。神龙至,灵龟服,玉女敬养天赐妾。传曰:禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。春秋孔演图曰:天命之见,候期门,灵龟穴庭,玄龙衔云。”
诸如此类的记载很多。如“戎事乘骊。”(《御批通鉴辑览》清光绪壬三省堂校正版)。“夏后氏骆马黑鬣”,“夏后氏牲尚黑,”(《礼记·明堂位》)“玄龟负位,至于稷下”(《礼记·明堂位》)等等。
  《北堂书钞》引王子年《拾遗记》:昔伯禹随山浚川,起自积石,凿龙门,至一空穴。禹初入穴之时,孔方七尺,积入幽暗,不可得行。禹乃负火而入。有黑蛇长十丈,头有角,衔夜明之珠以导于禹。
  《汉学堂丛书》辑《河图括地象》:“八年水厄解,岁乃大旱,民无食。禹大哀之,行矿山中,见物如豕,人立,呼禹曰:“尔禹,来岁大旱,西山土中食,可以止民之饥也。”禹归,以问于太乙曰:‘何应欤?’太乙曰:‘猩猩也,人面豕身,知人名也。’禹乃大发民众,以食于西山。太乙,亦禹之师也。”
  《水经注·洛水》:荣光休至,黄龙卷甲,舒图坛畔,赤文绿错,以授舜,舜以禅禹。殷汤东观于洛,习礼尧坛,降壁三沈,荣光不起,黄鱼双跃,出济于坛,黑鸟以浴随鱼,亦上化为黑玉,赤勤之书,黑龟赤文之题也。
  禹夏时,已以鸟名官让玄鸟(家燕)氏司(掌管)春分、秋分等时节的变化,这与玄鸟春来秋去习性正相吻合。反映出我国原始社会已用物候来区分节气了。

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蝙蝠
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2018/06/14 08:02

地坑院也叫天井院,地坑院,当地人称为“天井院”、“地阴坑”、“地窑”,是古代人们穴居方式的遗留,被称为中国北方的“地下四合院”,据说已有约4000多年的历史了。
2007年河南陕县被中国民协命名为中国地坑窑院文化之乡。 [1] 
2011年“地坑院营造技艺”入选第三批国家级非物质文化遗产名录。 [2] 
2014年陕县西张村镇庙上村因地坑院分布广泛入选国家住建部首批“中国传统村落”名录。

代表性村落
陕县庙上村
这是位于河南西部的陕县庙上村,村民们居住在地坑四合院里,繁衍生息,享受着平静的“地下生活”。在国家住建部首批公示的“中国传统村落”名录中,位于陕县西张村镇的庙上村榜上有名,也是河南省16处入围村落之一。这些建筑多建于清末、民国初年,有100多年的历史。现存的73座中,53座保存完好,20座经过整修,面貌焕然一新。 [5] 

陕县北营村
陕县北营村现存81座地坑院,有128户村民,目前仍住在地坑院内。 [6] 
北营作为文化旅游区的核心景区,规划面积1.2平方公里,总投资3亿元,分为核心游览区、生态休闲区、乡村体验区。 [7] 

陕县曲村
曲村就有地坑院115座,具有整修价值的地坑院103座。近年来,随着陕县开发地坑院文化旅游的推进,曲村借助危房改造和土地整理的契机,已陆续对80余座地坑院进行了修复性建设。 [8] 
2014年11月23日,内地实力派歌手林依轮、演员付辛博和台湾人气偶像李威齐聚陕县曲村地坑院,拍摄真人秀节目《茶道真兄弟》。 [9] 
2015年1月25日,东方卫视元宵节特别节目《绝对中国》剧组到陕县曲村地坑院拍摄陕县民俗文化。 [10] 

蝙蝠(amtrak) 於 2018-06-14 08:05 回覆:
民俗文化
黄河孕育了华夏文明,而地坑院则是黄河两岸先民们繁衍生息的温床。在这古老而又神奇的窑洞式民居分布区域内散布着许多文化遗址。如:渑池县的仰韶文化遗址;陕县的庙底沟、三里桥文化遗址、灵宝市的黄帝陵、铸鼎塬等,这些都充分反映了在这块土地上孕育了灿烂的古代文明。作为豫西居住文化的符号,地坑院这种窑洞式民居蕴藏着浓厚的文化积淀和丰实的文化内涵,反映了一定社会历史阶段,人们的宗教信仰、社会状况、经济发展水平等。
建造民俗
地坑窑院建造十分巧妙,颇具匠心,窑洞与大地相通,卧于大地之中,随大地脉膊跳动,实用价值具有防震功能。艺术功能方面从上往下看,整个窑院为方形,站在院中间看天空,天似穹窿,是天地之合的缩影,体现出方园之美,是中国古代“天人合一”的哲学思想反应,是人与大自然和睦相处,和谐共生的典型范例。 [12]   地坑窑院虽系农家小院,但受历史传统文化影响,建造还是十分讲究的。其间既包含有科学的成份,但也有不少的封建迷信色彩。在黄土地上的风土民俗中,建造地坑窑院称为方院子,是一种关系到家庭兴衰、子孙繁衍的大事。因此,动土之前要请懂得阴阳八卦的风水先生相宅,造地形、定座向、量大小,下线定桩、择吉日破土。凡宅后有山梁大塬者,谓之“靠山厚”,俗语称“背靠金山面朝南,祖祖辈辈出大官(吃不完)”;宅后临沟无依无托者,谓之“背山空”,俗语称“背无依靠,财神不到(瞧)”,多忌讳。破土之日,行奠基礼,燃放鞭炮,宅主焚香叩拜土地神(爷),迎吉神,此俗源于远古人类对土地的崇拜。随之在基址中央和四角各挖三锨,谓之“破土”,破土之后,即可动土(工),现有“破土动工”之说。 [12] 
地坑院的建造受传统文化八卦的影响,村民修建窑院前必请阴阳先生察看,根据宅基地的地势、面积,围绕阴阳鱼的八个方位,按易经八卦决定修建那种形式的院落。依据正南、正北、正东、正西四个不同的方位朝向和地坑院主窑洞所处方位,窑院分别被称作东震宅、西兑宅、南离宅、北坎宅。其中,东震宅被认为是最好的朝向。
  东震宅:长方形,凿窑8孔,主窑为正东窑,东南为厨窑,西南窑、西窑为客窑,正南窑为门洞窑,西南角、西北角为五鬼窑和茅厕
  南离宅:长方形,凿窑8--12孔,正南窑为主窑,东南为厨窑,西南窑、西窑为客窑,东北角、西北角窑为五鬼窑和茅厕,正东为门洞窑。
  西兑宅:正方形,凿窑10孔,正西为主窑,西南角为厨窑,西北角、北面窑及南面偏西窑为客窑,东南角、东面是五鬼窑和茅厕,东北角为门洞窑。
  北坎宅:长方形,凿窑8--12孔,正北为主窑,厨窑为正东窑,东北窑为客窑或五鬼窑(牲口窑),西北窑、南窑为客窑,西南窑为客窑或五鬼窑,西南角窑是茅厕,东南为门洞窑。 [12] 
蝙蝠(amtrak) 於 2018-06-14 08:09 回覆:
按照风水先生的说法,地坑院的建造和使用十分讲究阴阳的配合,讲究五行相生相克,每建造一座地坑院必须首先考虑与宅主的命相是否相生(决不能相克)然后根据相生来确定建造什么类型的宅院。如:木命人,应建造一个北方为主或东方为主的天井院,因为北方为水,水能养木,东方为木,木能互扶,当然建造以东北为主的艮宅天井院也行。须要求主位要高,其它方下向,地势较高的方位为阳,地势较低的方位为阴,宅主应占居阳位,其他成员以长次从高向低排列占居,阴位则另做茅厕、牛屋、磨房等用,它的格局使用安排是有严格要求的,特别是门主灶的配合,即哪孔窑是主窑,哪孔窑作灶屋,哪孔窑开门洞等都不能随心所欲,而窑的使用确定的准则就是按地坑院的类型来确定的。例如:静宅(即西兑宅)中的兑宅院。宜宅主为金命相者,建造居住,此宅院西高东低,主门灶的配合应是西为夫位,做主窑;东北延年做门洞,西南天医做灶屋,东南六杀做茅厕,这样配合的宅院阴阳平和,居住者才能祖辈生活安乐,富有发达。根据八卦大游年图确定了此类宅院的阴阳方位,即:正东为绝命(阴),东南为六杀(阴),正南为五鬼(阴),正北为祸害(阴)正西为夫位(阳),西南为天医(阳),东北为延年(阳),西北为生气(阳)。不同类型的天井院阴阳方位各不相同,但有一个基本要求,阳位地势要高,阴位地势相应要低些,保持阳强阴弱之势。八卦中将八个方位都给予阴阳定位,即夫位(上主位),绝命(下主位),祸害、五鬼、天医、生气、六杀、延年,其中天医、延年、生气、夫位为阳,六杀、五鬼、祸害、绝命为阴,一座天井院如果阳位过强,即主门灶三个方位过高,则此户人家人丁不旺,虽有钱财而无后人享用;相反如果阳位过低,则生活不顺,意外损伤不断,后代不聪明,家人特别是妇女多病多灾,祖辈无财,阴位只须低不须高,四个阴位若不注意,有一个阴位偏高,这个宅主及家人就会口舌官司不断,疾病连连,意外伤亡,人丁残疾,祖辈无能。 地坑院不仅要注意本宅范围内的阴阳配合,保持阴阳平和,而且还苛求宅舍四周的地势和建筑物,一百米以内的地势、建筑、栽树等都对本宅的盛衰有很大影响,也必须注意阳强阴弱之势。如果在本宅地界内,户主则不能在阴位上增土,建筑高大物,而如果本宅地界以外又正好在阴位上有高建筑物或高树、高地等,宅主就应在自家宅位阳位上补救。在这里要特别强调的是这些都是迷信的说法,仅只了解并不可取。 [12] 
蝙蝠(amtrak) 於 2018-06-14 08:10 回覆:
建地坑窑院有三要,就是主窑、门洞窑、灶火窑的位置很重要,也讲究阴阳平衡,图个吉利。造窑孔数也多有讲究,有明五暗六含八封九之说。九为大,所以九孔窑院落最多。窑院建成有个热闹隆重的仪式为合龙口。窑洞挖好之时,匠人在中间一孔窑的顶上留下仅容一砖或一石的空穴,用系了红布或五彩线的砖或石砌齐,然后放爆竹,设宴请客,共祝主人平安吉祥。迁入新窑院时亲朋好友还备礼祝贺,喝喜酒,为其“暖窑”,有的称之为“踩院子”。 [12] 


窑洞倚窑口盘炕为“通灶炕”,有的窑盘前后双炕,前炕睡孩子,后炕(在窑底)睡老人。冬季烧火做饭、饭熟炕热。盘炕择日带“七”,尺寸长短带“七”。如长六尺七寸,宽四尺七寸。“七”与“妻”同音,取意“与妻同炕,偕老百年”。灶火的烟囱通过土炕通向地面,称谓烟洞。灶神祀奉在橱窑,对联常写“上天言好事,回宫降吉祥”。地坑院的门洞中,通道多用砖砌筑成阶梯形。门楼多用砖瓦精心砌筑,俗称“穷院子,富门楼”。 [12
蝙蝠(amtrak) 於 2018-06-14 08:34 回覆:
it is very interesting, i hope 地坑院文化旅游 can combine with 阴阳八卦的风水先生 to introduce /explain each different 相宅,
and i don't mind to have a trip and pick my 土命人 living in 艮宅 to feel it.
my spouse should pick 金命人 lives in 乾宅. i assume local 阴阳八卦的风水先生 should have strong background than other places and i really want to learn it and desire to buy 风水罗盘. it also can let local residents to make more money, why not? i did try to order  风水罗盘 but lack of some knowledge so didn't. you will buy if you know how to apply it.
it is not about 封建迷信 but to know more about our ancestors wisdom.
蝙蝠(amtrak) 於 2018-06-14 08:41 回覆:
it is not about 封建迷信it is about our ancestors wisdom.
believe me my 土命人 makes my spouse 金命人 richer because 土生金 but he made me lose lots money. if i learn our ancestors wisdom earlier enough i would marry to 火命人 as 火生土 laaa. but never is too late to learn our ancestors wisdom that can reduce the bad things happen in the future if know more.
蝙蝠(amtrak) 於 2018-06-14 12:07 回覆:

same as our ancestors 天文 instruments, i also hope those places still can see the stars in the night teach our ancestors named stars by using  our ancestors 天文 instruments.

the most important to attract visitors by unique features except special foods, antique houses... the more unique and special the better. to maintain antique houses need money so why not sell our ancestors created instruments/tools and also learn something?

we can see most attractive antiques left are related to religions related, so why not our 占星术-古华夏星宿, 风水, 八卦...?


蝙蝠
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2018/06/14 02:47
河南省南沟村保留夏朝遗风"尚黑" 现有600人从事剪纸  2015年01月23日 来源:郑州晚报【编辑:唐云云】  
任孟仓和他的老伴
  三门峡市陕县西张村镇南沟村,是一个有着数千年历史的古老村落,早在夏朝便建有村庄,至今仍保留着“尚黑”的夏朝遗风。“喜事布黑花,渊于夏文化”。 红色固然喜庆,而南沟村却崇尚黑色,尤其是喜庆的场合,比如洞房喜宅都会贴满黑色剪纸,这种习俗在国内极为罕见。
  南沟村以剪纸闻名,被中国民间文艺家协会命名为“中国剪纸第一村”,有600多人从事剪纸。南沟村剪纸丝丝相绕,纤毫毕现,栩栩如生,登上过北京奥运会,作品远销至美国。
  郑州晚报记者 路文兵 文/图 三门峡报道
  地坑窑里绽“窗花”
  1月14日上午,刚进“中国剪纸第一村”南沟村,便被一阵咿咿呀呀的唱腔吸引。
  “正月里来无有花儿采,唯有迎春花儿开。奴有心采一枝头上戴,猛想起月季花月月开。二月里来龙抬头,王三姐梳妆上彩楼。手把楼门向下望,紫金花儿开路旁……”
  歌声袅袅,闻声却不见人。一路寻去,一个地下四合院赫然出现在眼前,地坑深约6米,一位老人在院子里边唱着曲儿边剪着纸。古老的地坑窑院里,婉转悠扬的民间小调,一把三寸剪刀起起落落,瞬间把人带到一种赏心悦目的厚重文化感里。
  “纸随剪动,剪落曲终。边剪边唱是南沟村剪纸的独到之处。一曲《十二月花》从‘正月迎春’唱到‘腊月寒梅’,唱到哪个月就剪哪个花。”南沟村剪纸协会会长任更厚介绍,这老人叫任孟仓,是南沟村的名人儿,他的剪纸作品带到北京奥运会和亚运会上过。他是河南省非物质文化遗产剪纸项目传承人,剪纸技艺国内一绝。
  任孟仓老人听到说话声,抬起头来热情地朝上喊,“来了啊,下来吧!”
  坑院旁便是入口,沿着台阶一路向下,便来到老人的院里。院内每个窑口都用土坯或砖砌成窑隔,一些木制的方格窗上糊着白纸,贴有红色或黑色的窗花。据了解,建造一座普通的地坑院需要两三年时间,规模大的需要六七年。
  老人今年78岁,他说这地坑院建了100多年了,自己在这里住了一辈子,剪纸剪了一辈子。“我们家剪纸传了5代人啦,现在我们一家八口,包括我儿子、孙女个个都会剪。”
  走进窑洞,一幅幅剪纸作品琳琅满目地摆放,“三羊开泰”、“八骏图”、“天女散花”、“孔雀开屏”、“春牡丹”,枝枝相连、丝丝相绕,纤毫毕现,栩栩如生。墙上则贴满了黑色的“喜字”剪纸。“这是我们的婚房,我们这边的传统,婚房都要贴满寓意幸福美满的剪纸。”
  
蝙蝠(amtrak) 於 2018-06-14 02:48 回覆:
任更厚介绍,剪纸创作是一个艺术创作的过程,慢活不能急。简单的剪纸自然可以一挥而就,但造型繁复的剪纸往往要费一番力气。首先要构图,然后根据画好的图纸动剪,每一剪下去都要稳而巧,心急的话,往往会一刀毁了整张剪纸。“他一幅《兰亭集序》,足足剪了两月有余。”
  喜事布黑花
  据考证,南沟村是一个具有数千年历史的古村落。早在夏朝便建有村庄。“当时南沟村有人在朝里做官,所以南沟村原来称夏官村。后来,这个人触犯了朝廷遭满门抄斩,夏官村也就不复存在了。但村西的小官村,到现在还有。”南沟村支书任明理说。
  古谚云:“夏尚黑,商尚白,周尚赤。” 据清朝光绪年间续修的《陕州南沟任氏族谱》记载:“剪纸难考,喜事布黑花,源于夏官村。”史学家考证,夏朝以黑色为“国色”,这一崇黑风俗至今仍在南沟剪纸中得以传承。
  任更厚介绍,南沟村剪纸除了传男不传女、边唱边剪以及家家户户忙剪纸等特点外,还有一个特点就是剪纸为黑色。“世世代代流传黑色剪纸,直到近些年,为了更好地发展剪纸,村里才开始用红纸和染色纸剪。但到一些需要贴剪纸的传统场合,还是用黑色。”
  “喜事布黑花,渊于夏文化”。红色固然喜庆,而南沟村人却崇尚黑色,尤其是喜庆的场合,比如洞房喜宅,都会贴满黑色剪纸,这种习俗在国内极为罕见。
  “黑色雄壮、庄重大方,耐晒,不易褪色,经久耐用,易于保存。只要纸不破,颜色就不变。红色剪纸两三个月就会出现不同程度的褪色,所以喜事用黑色,寓意天长地久。”任更厚解释。
  男女老少齐上阵
  “剪纸是一门古老的手艺,传统的必须要留住,同时也必须与时俱进,融入现代时尚的元素才能让这门手艺世代流传下去。”任更厚说,现在南沟村有了自己的剪纸钢印,成为防伪标识,保护版权所有,这样做就是让文化更好地延续和传承。
  南沟村剪纸有“传男不传女”的传统,在其他地方,从事剪纸的多是女人,而南沟村则全是大老爷们剪纸。村里唯一一位非遗文化传承人也是男的。“为了更好地发展剪纸,这个传统已经被打破,如今是家家户户男女老少都剪纸。很多女性剪纸技术也不输于男人了。”
  在南沟村剪纸展览馆,不但有丰富的鸟兽鱼虫等传统剪纸,还有 “伟人照”、“东方红”、“中国梦”、“十二生肖”,倡导清正廉洁的“刚正不阿”、“公仆楷模”等散发着时代气息的剪纸,以及“兰亭集序”、 “岳阳楼记”等书法剪纸。
  另外,“马上有福”,“马上有对象”等网络流行文化在剪纸上也有所体现,“很多来玩的年轻人都喜欢这一类的剪纸,销量不错。”70岁的王雪妮老人说。
  “村里人,有的一幅作品能卖上千元,有的能卖百元,全村一年剪纸收入超过百万元。像任孟仓老人,普通作品每幅能卖到60块,一个冬天的收入就有五六万元。这些剪纸不仅销往陕县、三门峡及其他各省市,而且还远销美国。”
  任更厚说,南沟剪纸已成为该村经济发展的重要支撑。村里剪纸艺人中国家级艺人35名,300多人常年以剪纸为业,并成立有剪纸专业合作社、剪纸艺术中心、剪纸工作室等,剪纸的表现形式也更加丰富多彩。2010年,该村村民创作的一幅7米长的剪纸作品《天井窑院忙乐图》就卖出了7000元的价格。
  ■专家观点 手艺传承要解决年轻人的认同感
  南沟村呈东西走向,西高东低,村民沿沟挖建地坑院居住。据陕县住建局2012年的一项调查显示,南沟村的地坑院形成于明朝,建筑总规模达10万平方米,属于县级文物保护的地坑院有100处,传统建筑占村庄总建筑面积的40%。
  村里老人说,村里的古庙、古祠、戏楼均于上世纪中后期被毁,如今古迹难寻。只有地坑院和黑色剪纸仍在见证着南沟村的历史。自改革开放以来,南沟村民居发生了翻天覆地的变化,很多人走到地上,盖起了可以停放农用车的平房。如今,地坑院里住的多数是老人,还有不少地坑院已经被废弃。
  相对于地坑院,任更厚更担心剪纸这一手艺的传承。“目前来看,全村剪纸一片兴旺,传承似乎没什么问题。但是你想,等2~3代人后,南沟村剪纸很可能就会因失传而灭亡。首先是高科技的影响,3D打印出来的剪纸,只有你想不到没有做不到,比手工剪纸精致一百倍。其次,经济发展的主导地位在将来怕会对剪纸传承造成一定的影响。第三,年轻人的兴趣爱好多极化,娱乐方式多元。作为将来的传承主体,必须解决他们对传统手艺的认同感。” 【编辑:唐云云】