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【惠敏法師】實踐無常 珍惜創意每一天
佛教講無常、無我，到底怎麼去實踐？我寫碩士論文時，寫得很辛苦，覺得假如能寫好就好了；寫好以後，又有博士班要念，寫博士論文時，也覺得能夠寫好就好。我從那時開始反省：自己好像把幸福寄託在未來，這樣好像違背了佛教無常、無我的道理。
如何體會佛陀講的無常？佛陀有一次問弟子們怎樣體會無常，有位弟子說無常在一天當中，佛陀說不夠徹底；另一位說在一頓飯當中，佛陀說還不夠徹底；後來一位說在呼吸當中，佛陀說有一點像了。
我們沒辦法一下子從呼吸體驗到無常，那就先從一天開始，把每天當成是最後一天。印度史詩裡有句名言：「世界上最不可思議的事情，就是每個人都會死，但每個人都裝著永遠不會死的樣子。」所以我們的計畫永遠預設有明天，因此不會懂得珍惜，也不會有創意。假設今天是最後一天，我們會很珍惜，而且會有創意。
換句話說，今天跟昨天不一樣，完全是嶄新的一天。這種無常告訴我們，今天不僅是最後一天，也是最新的一天。
我常分享這個經驗，就是每天晚上把睡覺當成臨死的練習。每個人總要面臨死亡，假如死的時候還能夠微笑，表示幸福。為什麼呢？佛教講快樂有三種來源，第一是知足，知足常樂，所以會微笑；第二是助人，助人為快樂之本，能夠幫助別人完成一件事，會發現助人是快樂的；第三個層次最難，就是寂滅為樂，「生滅滅已、寂滅為樂」，亦即面對生死還能很自在。（節錄）
【鄭石岩】歡喜生活 幸福開啟智慧門
我們沒辦法選擇自身遭遇，或是變成別人，只有清楚地了解自己、接納自己，根據自己手中的因緣，用智慧去看出它的喜樂；用有趣的、正向的、有愛的態度適應它，自然就會感到幸福。
從事心理諮商超過四十年，我發現幸福的人在生活中，都用一個比較正向的方式看待一切；不幸的人比較執著，有很多負面情緒，還有一個現象就是「我執」，或說「自我中心」非常強，相對地，他感覺到的壓力也比較大。
經過長期研究，我得到一個結論，就是每個人在生活中，怎麼想就會怎麼做；怎麼做就會產生怎樣的感受。如果想法是慈悲的、正向的、有愛的，那麼他是幸福的；如果想法充滿敵意，或覺得很失望、沮喪，做事情就會比較負向、逃避或防衛，心裡也會不好受。
幸福是當下現成的。佛陀弟子曾問佛陀：「禪的精要是什麼？」佛陀表達的方式是「拈花微笑」。我的看法是每個人手上都拿了一朵花，不管這朵花是什麼花、顏色、大小、形狀，但要像佛陀一樣拿著這朵花，很歡喜地微笑著；拿著這朵花，就像生命之花一樣，你的遭遇、際遇就在那個地方，好好歡喜地生活，就叫做幸福；這個幸福的本身，也會自然而然地啟發智慧。
我們禮佛的動作──合掌，本身就是一個花苞，當我們恭恭敬敬地禮敬，其實是生命的實踐，跪下去後，身體帶著行動，把這朵花打開來、開了花，最後把手掌合起來時是果；拿著這個果說：「佛啊！我真的辦到了，我幸福了！」（節錄）
【陶晶瑩】兩根蘿蔔 智慧幸福處處有
我覺得快樂是剎那的、很短暫的欣喜感覺。比如說我們急著去開會，居然有一個停車位很快被我找到，那時會感到很快樂，但不會延續很久，或許會影響我們半天的心情。
真正的幸福，以心理學上來說，如果是心甘情願的選擇，比較容易有幸福感。我的年紀已是高齡產婦，在育兒的過程中，我會把它當作是一種享受，而不會覺得是一種磨難。很多人不願走入家庭，覺得有小孩很麻煩，不能自由自在地生活，但因為我跟先生心甘情願選擇這樣的生活，所以我覺得很幸福，幾乎天天、分分、秒秒都有幸福。
我有一個五歲的女兒，有一次學校帶她去參觀人體科學實驗展，回家後她跟我說：「媽媽最後會不會變成骨頭？」我說：「什麼意思？」因為她在人體展中看到人最後都變成了骨頭。我說等到我死後，血肉都沒有了就變骨頭，她開始有點憂愁說：「我不要媽媽死！」聽到那樣真誠的話，那一刻我感到幸福，因為有人愛我，如此地依賴著我、依偎著我，覺得好幸福。我說：「那就要長生不老囉！」她說：「媽媽，您知道活很久的祕密嗎？」她的表情非常神祕。我說：「不知道，妳可以告訴我嗎？」她說：「就是不要貪心！」
她怎麼會有這樣的想法與智慧？原來那個展覽上剛好有張照片，是一個鄉下阿婆過自給自足的生活，左右手各拿了一根蘿蔔，她說：「媽媽，人不要太貪心，一個人有兩根蘿蔔就夠了！」所以我發現，智慧處處皆是，幸福感也俯拾皆是。（節錄）
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