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每年的1月6日主顯節,正教稱為神顯日和洗禮節,新教稱為顯現日,是一個基督教的重要慶日。
2020/01/06 12:07:15瀏覽893|回應0|推薦1
主顯節提醒我們要在生命的洪流中,發現那照耀普世的真光,不再是敵對的根由,而是人獲享真正和平的基礎。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/131489224  祈願新年蒙福!  祝你我出出入入,神保守平平安安,除舊佈新,使有富足,但不加上憂慮,走過,經歷過,才知道父神有一直看顧.  http://classic-blog.udn.com/alpineatks/131458805 當我們面對美國與伊拉克一觸即發的危機,香港政府與市民日漸明顯的互不信任,或許我們不應再彼此標籤,強調分殊。主顯節提醒我們不僅是基督徒,也是賢士,要在生命的洪流中,發現那照耀普世的真光,好使基督之名,不再是敵對的根由,而是人獲享真正和平的基礎http://classic-blog.udn.com/alpineatks/131489224 幾時當我們回首過去,我們又會發現,生命雖有不同的階段,但生命始終像一個嬰孩,一個躺在天主懷中的嬰孩。因為生命每一刻都不會重複,每一刻都是一個新的可能。生命的邀請和驚訝,並不會因人的成熟或老練而消失http://classic-blog.udn.com/alpineatks/131489224
每年的1月6日主顯節,正教稱為神顯日和洗禮節,新教稱為顯現日,是一個基督教的重要慶日。西方基督教在此日紀念及慶祝主耶穌基督在降生為人後首次顯露給外邦人,東方基督教主要慶祝三位一體的神在主基督的洗禮上,或藉著主基督的生日第一次向所有世人顯現http://classic-blog.udn.com/alpineatks/131489224主顯節為每年的1月6日,但因教派不同而有不同的慶日或慶祝方式。 維基百科
賢士來朝 【福音:瑪二1-12】

1當黑落德為王時,耶穌誕生在猶大的白冷;看,有賢士從東方來到耶路撒冷,說:
2「才誕生的猶太人君王在哪裏?我們在東方見到了他的星,特來朝拜他。」
3黑落德王一聽說,就驚慌起來,全耶路撒冷也同他一起驚慌。
4他便召集了眾司祭和民間的經師,仔細考問他們:默西亞應當生在哪裏。
5他們對他說:「在猶太的白冷,因為先知曾這樣記載:
6『你猶大的白冷啊!你在猶大的群邑中,決不是最小的,因為將由你出來一位領袖,他將牧養我的百姓以色列。』」
7於是黑落德暗暗把賢士叫來,你細詢問他們那星出現的時間;
8然後打發他們往白冷去,說:「你們去仔細尋訪嬰孩,幾時找到了給我報信,好讓我也去朝拜他。」
9他們聽了王的話,就走了。看,他們在東方所見的那星,走在他們前面,直至來到嬰孩所在的地方,就停在上面。
10他們一見到那星,極其高興喜歡。
11他們走進屋內,看見嬰兒和他的母親瑪利亞,遂俯伏朝拜了他,打開自己的寶匣,給他奉獻了禮物,即黃金、乳香和沒藥。
12他們在夢中得到啟示,不要回到黑落德那裏,就由另一條路返回自己的地方去了。

【節日簡介】

主顯節原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在古代的思想脈絡中「主顯」(Epiphaneia)一詞的希臘文原意是:一位神出現,使人肉眼可以看見;或是一位被當作神崇拜的皇帝,到他王國的某一城市拜訪,使當地的居民能看見他。關於主顯節最早的記載,可以回溯到第三世紀。當時有些諾斯底派的人在一月六日慶祝「耶穌受洗節」,並主張耶穌在受洗時才真的誕生為天主子。埃及亞歷山大城的Clemens 為了保護教會信仰,駁斥諾斯底派的這個錯誤教導,呼籲教會一起慶祝主顯節,因而在東方教會形成慶祝耶穌誕生的節日。至於教會選定於一月六日慶祝這個節日的原因,則可能是由於當時的外教人在這一天慶祝「時間之神」的生日。以一個教會的節日來取代在教外流行的民俗或宗教慶節,是古老教會常見的現象,也是最早期的「本位化」的嘗試。

這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日,很早便和「耶穌受洗」連結在一起,後來又融入耶穌在加納「變水為酒」的紀念。由第四世紀開始,羅馬天主教會便固定在十二月二十五日慶祝耶穌聖誕,並在一月六日慶祝主顯節,紀念耶穌把自己顯示給世人的三個核心事件:賢士來朝、耶穌受洗、變水為酒。

禮儀年不論甲、乙或丙年主顯節的福音選讀,都是瑪竇敘述的「賢士來朝」的故事(瑪二1-12)。這是一個戲劇性非常豐富的故事,可以分許多不同的場景:賢士來到耶路撒冷(1-2)、和黑落德王相見(3-6)、黑落德王的指示(7-8)、異星的導引(9-10)、朝拜嬰兒(11)、賢士返鄉(12)。

賢士與異星

「賢士」原是指波斯的司祭,在我們的經文中則被表達為「星象家」,他們可能來自於波斯或阿拉伯地區。他們觀察到一顆特別的星星,因而推論出一位特殊的猶太君王將要誕生。

對於一個理想性君王的期待,是在古代廣泛流傳的思想。對基督信仰特別重要的是舊約聖經戶籍紀二十至二十二章中的「巴郎的神諭」,其中也提到了關於「異星」的期待。巴郎原是外邦的「先見者」,受命詛咒以色列人,但天主卻使他預言說:「由雅各伯將出現一顆星,由以色列將興起一權杖」(戶二四17)。在這個背景之下,天上出現的異星被瞭解為耶穌誕生的前兆。巴郎的「神視」在猶太傳統中世代流傳,在賢士來朝的故事中成為了「事實」。

猶太人的反應

東方的「星象家」到達耶路撒冷時,便詢問「才誕生的猶太人的君王在哪裡?」這個問題不僅令黑落德王不安,更造成全城的「驚慌」!瑪竇在這裡所描述的並不是指群眾因害怕黑落德王而表現的態度,而是人們面對「神性的顯現」所有的典型反應(瑪十四26)。這種反應顯示,全猶太人和他們的君王都反對這些由遠地而來的賢士們的思想。

出自「達味家族」的救主

猶太經師在黑落德王的命令之下,認真研究默西亞的誕生之處。他們引用米該亞先知的話清楚地指出,賢士們尋找的默西亞應誕生在猶大的白冷。瑪竇略微更改米五1 的文字,並加上撒下五2 的經文「他將牧養我的百姓以色列」,使這位將誕生的嬰孩和達味產生聯繫,目的在說明,耶穌就是以民所期待的、將要出自「達味家族」的救主。

心懷不軌的黑落德王

黑落德王將猶太經師的研究結果告訴賢士們,並要求他們在找到嬰孩時回來向他報告。他的目的看似高尚,實則心懷不軌。瑪二13 所敘述的若瑟的夢顯示,黑落德其實是企圖殺害這位「才誕生的猶太人的君王」。

賢士朝拜嬰孩

來自東方的星象家得到黑落德的指示後,即刻出發前往離耶路撒冷8 公里左右的白冷城。先前帶領他們到耶路撒冷的那顆星又再次出現,這顆星使天主的引導成為有形可見的。長途跋涉的賢士們終於看見自己長久渴望的對象,故而充滿歡喜地朝拜嬰孩並獻上禮品:黃金、乳香和沒藥。禮物共有「三件」乃是象徵給予帝王的尊榮,顯示這個嬰孩就是萬民期待的「和平之王」(依六十6)。在瑪竇的心中,這些星象家是普世萬民朝拜天主的象徵,是外邦人進入教會的預像(瑪二八19 )。

賢士返鄉

賢士們朝拜了嬰孩之後,並未回去見黑落德王,因為他們在夢中得到指示,由另一條路返回家鄉。這個特殊的夢境,再一次顯示是天主引導一切,而賢士們順從的態度是基督徒效法的榜樣。

【綜合反省】

透過這些敘述,福音作者最主要的目的在於告訴世人,這位新誕生的嬰孩所有的真實身份:首先,他是猶太人真正的君王,面對這個君王黑落德充滿猜忌和敵意。次,他是默西亞,在白冷出生的以色列民族的領導者第三,他是應得天主性崇拜的君王之子。整個敘述中所含的因素,如異星的出現、找到嬰孩的過程、揭發黑落德王陰謀的夢境等,都表達出一切都出於天主的計畫和引導。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/131489224

這個故事中所含有的神學主題,都在整部福音的敘述中得到更詳盡的發展。由此可知,瑪竇撰寫福音頭兩章的目的,並非為了填補馬爾谷沒有記載「耶穌童年故事」的缺憾,而是為自己的福音寫了一個生動的「序言」。

三位賢士從東方來朝拜嬰孩耶穌的賢士,傳說有三位,他們年紀都不一樣,一位是長者,一位是中年人,另一位是年青人。他們跟隨異星找到馬槽後,首先進去的是長者,他看見馬槽內只有一位與他年紀相若的老人家。兩人一見如故,細說當年。之後進去的是中年人,他只看見一位成熟穩重的教師,彼此很快在領導管理等問題上談得很投契。最後進去的是年青人,他只看見一位滿懷熱誠的大學生,在短短的會面裡,他們的話題總離不開改革社會,追求正義等理想。各自朝拜耶穌後,三位賢士都奇怪,為甚麼每人所見的,都是一個與自己年紀相若的人,因此,他們決定一起再進去。這一次看見的,卻是一個只有十二天的嬰孩。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/131489224

雖然「三王來朝」的故事已經深入民心,但「三王」是否真有其人,聖經學者仍眾說紛紜。首先,瑪竇只告訴我們,當年有賢士從東方來到耶路撒冷(瑪二1),人數則無交待,「三」這個數目相信是由他們帶來禮物的數量推論出來的。再者,賢士究竟是甚麼人?是君王?天文學家?哲學家?解夢家?我們都不得而知。還有,很多人的印象中,賢士是騎著駱駝從東方穿過沙漠而來,這點很可能也是一廂情願的想法。既然瑪竇沒有說明「東方」是指甚麼地方,我們又怎能確定他們東來的路線,以至所需要的是甚麼交通工具?最後,也是最明顯的一點,就是瑪竇隻字不提他們的名字,似乎暗示他們只是虛構人物而已。那麼,他為甚麼要虛構這個故事?

一般聖經學者認為,瑪竇希望藉賢士來朝的故事,寓意耶穌不單是猶太人的君王,也是普世的救主。祂的降生不單滿全了以色列人的期待,也圓滿揭示了人性的奧秘。從此,存在的意義和生命的終向不再是一個謎,人類自古以來對幸福的渴求都在祂身上得到止息。因此,瑪竇心目中的賢士,其實是一個標記,代表著你和我,以及千千萬萬在生命的洪流中,與天主相遇的人。

故事中三個不同年紀的賢士,在馬槽中分別遇上與自己年齡相若的耶穌,正好說明天主怎樣藉著降生奧跡,懷抱了我們整個生命。那裡有積極的生命,有人性的光輝,那裡就是誕生的耶穌。如果人生有不同的階段,與之相遇的天主自然也不盡相同。例如:年輕時我們可以為服務堂區而疏忽學業,對堂區團體的歸屬感,有時甚至超過自己的家庭;成家立室後,反過來,家庭事業的需要,往往成為我們疏遠堂區的藉口;子女成長後,我們又希望找到合適的方式,為教會貢獻自己的智慧和閱歷。過,幾時當我們回首過去,我們又會發現,生命雖有不同的階段,但生命始終像一個嬰孩,一個躺在天主懷中的嬰孩。因為生命每一刻都不會重複,每一刻都是一個新的可能。生命的邀請和驚訝,並不會因人的成熟或老練而消失http://classic-blog.udn.com/alpineatks/131489224

同樣,因著降生奧跡,天主也懷抱了整個人類。那裡有正直的良心,有真善美聖的渴求,那裡就是降生的基督。梵二大公會議(非基二)早已提醒我們,不要摒棄其他宗教裡的真的聖的因素。雖然這些因素在許多方面與教會所堅持,所教導的有所不同,但往往反映著普照全人類的真理之光。耶穌自身雖然成長在猶太的傳統,但祂並沒有受困於自己的觀念,反以生命的感應作信仰的依歸。在祂的眼中,善心的撒瑪黎雅人比不顧而去的司祭或經師更接近天主(路十25-37);祂也為客納罕婦人的堅忍不屈而折服(瑪十五21-28);祂驚訝在以色列從未見過有百夫長一樣的信德(瑪八5-13)。這些人雖然不是天主的選民,但他們在照顧遇難者的無私中,在勇敢面對頑病所帶來的折騰中;在設身處地的信任中,跨越了宗教與宗教的鴻溝,與主相遇。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/131489224

今天,當我們面對美國與伊拉克一觸即發的危機,香港政府與市民日漸明顯的互不信任……,或許我們不應再彼此標籤,強調分殊。雖然文化和宗教的差異構成了不同的生活面貌,但整個人類的生命,都有同一的終向,就是那在人內心默默呼召,不要殺人、不要作假見證、不要邪淫、不要偷盜、要孝順父母、要關懷弱小的真理之光。主顯節提醒我們不僅是基督徒,也是賢士,要在生命的洪流中,發現那照耀普世的真光,好使基督之名,不再是敵對的根由,而是人獲享真正和平的基礎。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/131489224 蔡惠民

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19817月空軍維修119引擎退役後,我聽從家父交待我"跟王永慶學生意",學習"台塑王永慶,統一高清愿,大同林挺生,國泰蔡萬春,長榮張榮發"等台灣楷模企業大老們般:積極負責,樂在工作及學習,永不退休的精神,建立大型企業的指示 。到台塑企業上班近七年。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/128554436
1988~1992年總共"近四年"時間,在台北創業,賺錢,1989年元旦結婚,投資移民加拿大,考察多倫多,溫哥華地產,買溫哥華房屋,1990年1月底在溫哥華生長女長男雙胞胎,獲加拿大居民紙後,又1992年2月底在溫哥華生產次女,"近四年"夫妻已同心建立有溫哥華(4616 Halley Ave Burnaby B.C. Canada V5G 3E1)加拿大家庭和 (台北市信義路二段67號)台灣家庭共約台幣億元家產, http://classic-blog.udn.com/alpineatks/11033849  而深信"神若願意,有規則必有例外,未來無限可能,人生非常美好。" http://classic-blog.udn.com/alpineatks/130792999   幾時當我們回首過去,我們又會發現,生命雖有不同的階段,但生命始終像一個嬰孩,一個躺在天主懷中的嬰孩。因為生命每一刻都不會重複,每一刻都是一個新的可能。生命的邀請和驚訝,並不會因人的成熟或老練而消失http://classic-blog.udn.com/alpineatks/131489224

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