2006.04.04 / 蘋果日報 / 汪治惠

中樞紀念二二八儀式充滿政治符號。受二二八追究元凶、「終統」氣氛影響，陳水扁五問「阿扁錯了嗎？」，及馬英九被嗆聲反應表情，皆成政治符號。然而，活動最後的「拭鏡」儀式，令我印象深刻。由總統及年輕代表擦拭，象徵二二八傷痕長期被「污名」而破裂歷史明鏡，籲國人釐清真相，重視二二八 經驗傳承，讓二二八 不再只是悲情代名詞。透過新聞照片，阿扁堅毅嚴肅高舉右手緊拭。這畫面自然也是主辦單位要的政治圖像。

政治符號無所不在。政治學裏有「符號政治」 (political symbolism) 。它是種象徵，也是種表達，可透過多元載體傳遞，形式千變萬化，運用存乎一心。有些平鋪直敘，由呈現畫面說話，有些則隱喻內涵，由畫面上看不見的發聲。所以，我有興趣的是統治者的手，特別是阿扁的左手。

用手當比喻，在新千禧是大熱門。近 20 年來，美國宗教福音右派日興，與右派共和黨合流，自許「上帝的右手」、無比大能自居，代表真理，上帝儼然成為道德護身符，讓布希取得「免錯金牌」。「上帝的右手」以教會為主機制之一的草根組織工作，及將民主黨打成不知一般工農大眾疾苦的自由派菁英「創造新論述」，引誘原具有激進民粹主義傳統的進步地區藍領工人和農民，違背自身經濟利益，轉向支持禁同性婚及道德議題的共和黨。左翼政治評論家法蘭克 ( Thomas Frank) 在《堪薩斯怎麼了 ? 》 (What ’ s the Matter with Kansas?) 著作中批判，這是以文化戰爭遮掩階級矛盾。

民主黨慘敗「上帝牌」事實，使左派精英覺醒，再思考上帝、宗教、道德、政治間關連，以重建價值制高點再出發。哈佛教授華利斯（ Jim Wallis ）在新著《上帝政治學》 (God ’ s Politics) 中，要世俗化進步力量的民主黨，學習林肯自問「我是否在上帝那一邊」傳統，不迴避信仰和神學問題，以信仰的價值為基礎，改變時代風向，帶領全民對國家重大問題優先順序，起重新思考對話認知及結構性改變，如此才能讓上帝與先知公義重臨。

*台灣的左手何時舉起*

而號稱「希拉蕊的腦」、美國猶太人雙月刊《 Tikkun 》主編勒納（ Rabbi Michael Lerner ），更進一步要左派必須在公共事務上，奪回以宗教為基礎政治立場，不要讓右派界定道德觀。

在新書《上帝的左手》 (The Left Hand of God ) 中，勒納的反攻巧門，要民主黨認清社會有深刻談上帝的靈魂渴望，不但要用力稱神，關鍵是發揚上帝愛世人子民、仁慈、關懷、 責任、尊重、和平、公義、互助、扶持、人道人本的左手神績，以具體有效政策，消滅貧窮、失業、扶助無依弱勢、以管家心態經營國土、處理擴大的財富與所得分配差距，讓社會以希望繁榮未來，取代失望憂鬱無奈，當「上帝的左手」管理經營國家社會。

對照阿扁總統近來喜歡援引《聖經》詩篇、告知讀布希總統信仰之路的《活出使命》一書，領悟本身帶引台灣人民「做對的事，走對的路」福音使命、與《斷背山》價值種種；將前述美宗教政治糾葛搬來台灣，把「上帝」換成「台灣」，「宗教福音右派」變「獨派」，把泛綠「愛台灣」當成道德獨佔界定，把布希的共和黨政府換成民進黨政府，令人有雙重疊影之驚。唯一不同，布希信神為真，阿扁的台獨是機會策略。

民進黨自許「台灣的右手」、無比大能自居，代表真理，台灣儼然成為道德護身符。「愛台灣」的福音使命，讓阿扁、扁政府、民進黨得到無論怎麼做都不會錯特權，即便是「壞囝仔也要疼」；泛藍國民黨全打成不知民間疾苦的菁英；「愛台灣」，使藍領工人和農民，違背自身經濟利益，「肚子扁扁也要投扁」；以統獨、族群、文化戰爭遮掩階級矛盾。難怪阿扁的右手，「台灣的右手」，如此高舉緊握不放。

島內媒體輿論，關心領導人是否政治跛鴨，阿扁鄭重其事說自己沒跛腳。我關心的是領導人那隻沒高舉的左手，「台灣的左手」。負責、公義、和平、給希望管理經營的「台灣左手」。阿扁沒跛腳，卻一直獨臂，缺了「上帝的左手」。