各位來賓，今天非常高興來到夏威夷與大家見面，此次共走了六個地方，而夏威夷是風景最好，人最和氣的地方，不祇大人喜歡，連小孩也非常喜歡。所以我要用很高興的心情來和各位講－「心靈的自由」。
為什麼要講這個題目呢？因為通常我們所認識到的自由，大都是西方教導我們的自由。西方教導我們的自由是：人人生而平等的，人人有天賦人權；人有免於恐懼的自由，人有免於匱乏的自由。我發現像住在夏威夷的人，已經人人都擁有這四種自由了。不過再深一層追究，我們每一個的內心是否真正的自由呢？例如，我們會遇到挫折、煩惱、生死的問題，但這些問題真正來臨時，我們有沒有辦法得到真正的自由呢？這時，我們會用什麼方法來解決我們真正自由這個問題呢？我們如能以西方人對自由的概念，再往前一步想，便能達到禪宗裡所說的自由。
在經典裡面所說的一切由「自」開始，這便是「自由」，也就是一切都由自己來做主人；這一切，包括前面所講外在的環境外，還包括我們的身、口、意，也就是行為、語言和意念都可以做主人。因此，自由的最高層次，在禪宗裡叫做「空」。很多人未瞭解「空」，「空性」的真正概念是什麼？如果，我們能瞭解「空」，「空性」所講的就是「自由」，這時候，我們就會瞭解「空」不是「空空」的「空」，而是「空間」的「空」。所以，講到自由這兩個字，便知道，人的本能是嚮往自由的。不祇是大人，所有萬事萬物也都有這個本能。像這裡有很多樹和蘭花，這些樹和蘭花都是嚮往自由的。讓我來舉個例子：我是住在台北的熱鬧地區，而台北因為人多，所以住的地方比較狹小，我住在十四樓，空間並不大，便在陽台上種了三顆木瓜樹，這三顆木瓜樹日子久了，長得比我還要高，在台北要種得那麼高，是很不容易的，所以我就很開心。有一天，早上起來，卻發現中間的那一顆倒在地上，我想木瓜樹好好的，為何會倒在地上，於是就把我兒子叫來，我問他，「木瓜樹好好的，為什麼要推倒呢？」，他說：「爸爸，我最近讀了一本自然的書，它說，所有的樹，都有向上和向光的特性，如果這個特性是真的，那麼我把木瓜樹推倒，它將來仍會轉彎，我是在實驗使樹轉彎的方法。」，我心想，也許這是個一個偉大的實驗，我便對他說：「好吧，中間這顆給你實驗，其他兩顆不要推倒，萬一實驗失敗，木瓜樹死了就糟了。」過了四個月，這顆樹果然轉彎了，變成了Ｌ形的木瓜樹。我看了很感動；樹，有向上和向光的特性，它不會因為被推倒，而改變內在的本質。有一天，又發現這顆木瓜樹又站起來了，我又問我兒子，「你不是在實驗嗎？為什麼這木瓜樹又站起來了呢？」他說：「爸爸，我這要讓它轉彎，因為如果樹有向上、向光的特性，如果讓它站起來，它還會再轉彎。」，過了三個月，這顆木瓜樹又轉彎了，因此我家有一顆Ｎ字形的木瓜樹。自從我家有這樣Ｎ字形的木瓜樹，我便不用再給我兒子零用錢了，因為他的同學都知道我們家有一顆Ｎ字形的木瓜樹，他們都要來看，我兒子向他們每一個人收十塊錢的參觀費。因此，從木瓜的實驗，我們可以看到，所有的植物，表面上看起來非常的悠閒，但是它其實是不斷向更廣大的狀態在發展，不會因為外在環境的變化而改變它的本質。那麼，我們來看一看動物，動物是否也想作自己的主人呢？是不是也有一個不改變的特質呢？
有一天，我去外面散步，經過一家銀行的門口，看到有五條狗蹲在銀行的門口，我心裡覺得很納悶，狗應該蹲在麵攤旁，為何蹲在銀行門口呢？走過去一看，這五條狗每一條都露出非常幸福的表情，如果你想要了解為什麼他們那麼幸福，最簡單的方法便是與狗蹲在一起；這就是佛經裡面所說的，菩薩如果要攝受眾生，有四種最簡單的方法：第一種是佈施，第二種是利行，第三種是愛語，第四種是同事。佈施是給好的東西，利行就是把利益給別人，愛語就是講好聽的話，同事就是與眾生同處同樣的位置，所以為了瞭解狗為什麼那麼幸福，我便和狗蹲在一起，五分鐘以後，我便了解原因了，因為銀行的門很大，進出的人很多，每次有人走到門口，銀行的自動門便開開，冷氣就從銀行噴出來，這就是狗為什麼那麼幸福的原因了。由此可見，狗也會嚮往更自由，更幸福的生活，但是狗不能作自己的主人，因為狗不會買冷氣機，也不會裝冷氣。不過自此我們都知道，不論動物或植物，他們也都有嚮往更自由的狀態，希望更自由的空間。接下來，我們來說人；人也是一樣，不因為一個人的身份，地位或環境的不同而有所不同。有一天晚上，我出去散步，走到夜市旁邊，看到有一排專賣小吃的攤子，有一個小吃攤，特別吸引我的注意，因為這個小吃攤有一個招牌，上面寫著「皮爾卡登蚵仔煎」，字旁還有皮爾卡登的簽名，大家都知道，台灣是仿冒王國，想不到蚵仔煎也有名牌，我就想去吃吃看，並且和老闆聊天。我就問他，何以會取這麼奇怪的招牌呢？他就對我說；因為這些小吃店，生意競爭很激烈，因此，每天都在想，要怎麼才有發展，有一天走到市場，看到一個賣衣服的人，衣服都繡著「皮爾卡登」，他覺得這個名字好像風水不錯，他就把它寫下來，寫在招牌上，他也不知道皮爾卡登是誰？他告訴我，自從他換了這個招牌以後，他每天多賺了幾千塊，因為大家看到這個名字都會來吃，於是他賺了很多錢，他說；他現在已把對面那家店頂下來了，要開一家分店。我問他說；是不是也要賣蚵仔煎，他說；不是，但是招牌已經想好了，叫做「亞蘭德倫臭豆腐」，我想大家一看這個名字，又都會好奇的來吃臭豆腐，這個店一定又穩賺了。從這件事實，我們可以看到，一個賣蚵仔煎的人，如果他的心想要自由，他便會一直往上發展。我們可以想像，還有一個賣蚵仔煎的人，他每天都很不愉快的出門，早上起床，心情很不開心，每天早上出們便唱著台灣小調：「透早著出門，為了顧三頓，辛苦無人問…..」每天堆著車子出去賣蚵仔煎，心中便很抱怨，為什麼不出生在連震東的家裡。大家都知道，連震東就是現在行政院長連戰的爸爸，可見這個人，他一輩子都用鬱卒、悲傷痛苦的心情、無可奈何的心情，來賣他的蚵仔煎；而前面那一位，則是很有發展，很有想像力，很有空間的，我們可以預期得到的是，這個賣皮爾卡登蚵仔煎的，可能會成為蚵仔煎大王，然後移民來夏威夷，他的生命就是這樣子非常有發展的。總之，我們看到世間的一切眾生，事實上都是嚮往廣大的天地，追求更大的自由，這種嚮往，禪宗的祖師叫做「森羅萬象，喜增榮」，這世間萬事萬物都嚮往著自由、發展，如果您看不見，並不是萬事萬物不欣欣向榮，而是您的眼睛太遲鈍了。所以我們說自由，就是我們一切要作自己的人。
接著我們要來講講「心靈」，什麼叫做心靈？我們如果把人的生活或生命的需要分成三個層次；第一個層次，就是物質。物質的欲望層次，雖然是很好的，但它是非常短暫的。例如今天您吃了一頓很好的晚餐，您便覺得很滿足，而第二天就不想再吃大餐了。當一個人察覺到他的物質幸福是非常短暫的，他便會走上第二層次，就是精神的層次；想像力、藝術、文學都是在這個層次上，而這個層次比較持久。譬如說，我們小時後讀過一本書，非常感動，五十年後還記得書裡的情節，這個精神的感動，我們就叫做心的感動；但是，當我們雖然有了恆久的內心感動，我們還是不能解決生命中的困境，什麼困境呢？就是生死，煩惱和痛苦，於是我們就要繼續追求第三層次，第三個層次，就是「靈」的層次，也就是屬於宗教的，靈性的，人格的修養。這個第三個層次是比較不會改變的，所以除了第一個層次，我們都叫做心靈。
為了便於了解，我想用幾個中文字來形容。第一個字是神仙的「仙」。仙是人旁邊，右邊有一個山上的山，怎麼樣的人會成為神仙呢？就是站在人的基礎上，他的心靈會一直往山上走，神仙就是屬於第二個層次的人。第二個字是左邊一個人，右邊一個山谷的谷，就是「俗」。俗的意思是一個人，一直往山谷裡面走，山谷就是欲望與物質的泥淖，這種人就是俗人。第三個字便是左邊一個人，右邊一個弗，這個字叫做佛；佛右邊這個「弗」字就是「不是」的意思，把「佛」翻成白話就叫「不是人」。為什麼佛不是人呢？因為佛是覺悟的人，他叫「覺者」，他已經屏除了人的一切負面的情緒－貪心、嗔恨、愚癡、傲慢與懷疑，而使它變為正面的力量，就是慈悲、智慧、實踐、願望與力量，如此便能免除悲哀、痛苦與生死的恐懼，達到這個境界就稱作「佛」。禪宗四祖道信禪師，有一天他的弟子問他：「師父，什麼叫做佛？」，他說「快樂無憂是名為佛」。一個人快樂到究竟的狀態，完全沒有憂慮、恐懼和悲哀，便是佛。我們從以上三個字的解析，可以看到心靈是多麼的重要，如果您要走上第三個層次，您便要革除內在的負面情緒，唯有如此，才能真正的邁入自由的境地，這也就是我們今天要講的自由，也就是追求宗教的、人格修養的、有情操的生活；由一個凡夫俗子的生活，邁向神仙或高一個層次的生活。
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