坐佛五尊像（鄴城考古隊供圖）
2019年8月6日上午，“和合共生——臨漳鄴城佛造像展”在中國國家博物館開幕。據瞭解，此次展覽是2012年鄴城北吳莊佛造像埋藏坑發掘、修復成果的首次系統性展示。
出土佛頭像（鄴城考古隊供圖）
考古挖掘2895件（塊）東魏、北齊石造像及殘件 系建國以來出土最多佛教造像的埋藏坑
鄴城曾先後為曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，居黃河流域政治、經濟、軍事、文化中心長達四個世紀之久。1957年考古工作者對鄴城遺址進行了首次勘察。2012年1月，鄴城考古隊在臨漳縣北吳莊發現佛造像埋葬坑，挖掘出土2895件（塊）東魏、北齊石造像及殘件，是目前所知建國以來出土最多佛教造像的埋葬坑。
2012年以來，鄴城考古隊經過多年的整理、拼合，完成了200餘件造像的修復工作。本次展覽選取了其中的171件展品，以鄴城概貌、玉石梵像、鄴都樣式和佛韻至美四個部分，展示了鄴城佛造像的歷史與藝術價值。
弟子立像
思惟菩薩像局部
坐佛三尊像局部
菩薩坐像
菩薩坐像局部
菩薩頭像
“褒衣博帶”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性佛造像藝術特徵在這裡都有呈現
伴隨著佛教的本土化，鄴城佛造像藝術因政治、文化、社會風俗等因素的影響而呈現出不同的風格變化。中國佛教造像的“褒衣博帶”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特徵在這裡都有呈現。
展廳中心展櫃展出的雕刻精緻的“坐佛五尊像”，是鄴城佛造像的代表作。龍樹背屏及背屏上的“思惟菩薩坐像”具有典型的時代和地域特色。北魏的“雙龕形石碑”、北齊的“坐佛五尊像”、北齊的“弟子立像”等展品展現了鄴城佛造像的經典形制。
王元景造彌勒像正面（鄴城考古隊供圖）
王元景造彌勒像背面描寫了“白馬吻別”的場景
王元景造彌勒像局部
王元景造彌勒像局部
公元494年前後鄴城地區佛造像呈現出多種類型與特點。北魏“譚副造釋迦牟尼像”表現了早期北方佛造像的雄健之風。北魏永平三年（510年）“張雄造觀世音像”、北魏“立佛三尊像”呈現了北魏時期“秀骨清像”與“褒衣博帶”的時代風格，展示出佛像中國化的鮮明特色；東魏作為從北魏到北齊的過渡時期，在不到二十年的時間裡，造像風格和造像內容都出現了新的變化。東魏武定四年（546年）“王元景造彌勒像”中佛像面龐已漸趨圓潤，造像背面出現了“白馬吻別”的場景。思惟菩薩作為主尊開始出現，增添了新內容。東魏“思惟菩薩像”半跏趺坐於圓形台座上，背屏上雕刻飛天與倒龍，兩側樹幹上有盤龍纏繞，成為“龍樹背屏”的早期樣式。
坐佛五尊像（鄴城考古隊供圖）
北齊佛造像的獨特樣式——“龍樹背屏”，僅存28年
“龍樹背屏”主要展示北齊時期造像，造像背屏由兩株相交的菩提樹構成，是鄴城佛造像獨特的題材，在中國古代佛造像藝術史上獨樹一幟。龍樹背屏的形式主要出現在鄴城及周邊地區，有的半圓形背屏上簡略勾勒出樹葉形狀，有的則採用鏤空雕刻而成，兩株交互纏繞的菩提樹樹冠層疊鏤空，上面還裝飾有龍、塔、飛天、瓔珞等。這些造像主要製作於北齊時期，雕刻技法純熟，高超的技藝令人驚嘆。此類造像有“坐佛五尊像”“坐佛七尊像”“彌勒五尊像” “雙思惟菩薩像”“思惟五尊像” 等，工藝精湛，類型多樣，不少還有保存良好的彩繪和貼金。
彌勒七尊像（鄴城考古隊供圖）
彌勒七尊像背面（鄴城考古隊供圖）
據中國科學院考古研究所研究員何利群博士介紹，“龍樹背屏”造像是北齊佛造像的典型樣式，該樣式的佛像在北齊滅亡後便徹底消失，僅出現了28年，成為本次展覽的一大看點。
坐佛七尊像（鄴城考古隊供圖）
思惟五尊像（鄴城考古隊供圖）
本次展覽以鄴城北吳莊佛造像埋藏坑出土佛像精品為主體，探討了鄴城佛造像藝術在北朝時期發生的演變歷程。展覽由中國國家博物館與中國社會科學院考古研究所、河北省文物研究所共同主辦，河北省臨漳縣人民政府協辦，是繼“江口沉銀”“禮出東方”“漢世雄風”等展覽之後 ，國博再次攜手地方文博單位共同舉辦的考古發掘展覽。
佛坐像（鄴城考古隊供圖）
彌勒菩薩頭像（鄴城考古隊供圖）
彌勒五尊像（鄴城考古隊供圖）
坐佛五尊像（鄴城考古隊供圖）
坐佛五尊像背面（鄴城考古隊供圖）
譚副造釋迦牟尼像背面（鄴城考古隊供圖）
