伯明翰藝術博物館藏十五世紀佛畫：春日鹿曼荼羅 賞析

1475年 室町時代佛畫 絹本設色 規格：40.1 x 15 in

伯明翰藝術博物館收藏 隆日編譯

春日鹿曼荼羅為日本密教垂跡美術之一種。日本鐮倉時代至足利時代期間，本地垂跡思想甚為普及。受此風影響，當時亦流行融合佛畫與大和畫之繪畫，形成了獨具特色的日本密教美術春日鹿曼荼羅之一種。畫面上方描繪的是春日神社的自然景觀，中部金色圓環內描繪的是春日神社之祭神四所與若宮五社之本地佛（釋迦牟尼佛、藥師佛、十一面觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩）共五尊佛菩薩像。

畫面下方描繪的是一隻亭亭玉立的神鹿。神鹿頭上長著一對犄角，就像是兩棵美麗的珊瑚樹。似錦緞般淡黃色的細毛光滑細膩。身體兩側生著整齊而明顯的白色圓斑，遠看好像一朵朵梅花，與背上紅綠色調的精美飾品相映，極其和諧美麗。它那挺拔健碩的身軀，優美高雅。那褐色明亮的眼睛極其傳神，攝人心魄，充滿了溫柔和智慧，象徵著善良與勇敢。纖秀挺立的四肢安住在祥雲之上，這是一隻名副其實的神鹿。

鹿與佛教有著密切的關聯，鹿是佛教的象徵，釋迦佛前世曾化現為鹿王，為了保護鹿群，將自己獻給了國王，而國王也因此感動，而建立了公園，以保護鹿群。該公園目前仍存在。當年佛陀在菩提伽耶頓悟後，向西步行3百里來到了這裡，尋找當年的五位同修者，向他們闡述了生死輪迴、善惡因果、以及修行超脫之道。這裡被尊為法輪初轉之地。佛法傳承中最重要的佛、法、僧三寶，在鹿野苑聚齊了。鹿野苑在佛教中被稱為「初轉法輪處」，具有很高的地位。

在佛教的繪畫中常常畫有鹿。此時，它們代表自然的和諧和佛之淨土的無畏，還代表著佛陀在鹿野苑的初轉法輪。與孤寂的犀牛一樣，鹿象徵著斷滅，因為它從不會在同一個地方連續過夜。在西藏的寺廟頂部，隨處可以看到二隻鹿相視而跪，仰望著中間的金色法輪。

【本地垂跡】是什麼意思？

本地與垂跡並稱。又云本地垂跡、本跡。謂佛菩薩為教度眾生，由自己實身變化諸多分身，垂世以度化眾生；實身為本地，分身為垂跡。地，為能生義，以利物而自本身垂萬化，故為能現之本，稱本地；所現之末，稱垂跡。如久遠實成之本師釋迦牟尼（本門），示現丈六弊垢劣應身（跡門）為度化眾生而顯現!本地垂跡思想，依『法華經』之本跡二門、『大日經』之本地加持說。又如觀世音菩薩之分身攝化、地藏菩薩現比丘相、住世羅漢之應化無方等，皆為方便誘引末代凡夫趨入正道，而有此類垂跡攝化之說。

古印度盛行輪迴轉生說，諸神應化說亦不少!佛教傳入中國來，被視為偽作之『清淨法行經』載：孔子、顏回、老子三聖為菩薩、羅漢為應化而來。道教且有老子八十一化之說，此外，禪宗亦有寒山、拾得布袋等為垂跡而來等說，此皆可顯示中國亦有本地垂跡之說。然於日本，則專指傳統固有「神道」中之神而說本地垂跡，例如，在天台、真言等諸宗，則以佛為本，以神為跡，每一神均有一佛、菩薩與之搭配，其神祇皆為佛、菩薩之垂跡。

［日本高僧傳卷七三、卷七四、日本佛教史之研究］

鹿的故事

在古時候，有一個獵人經常打獵。由於他射獵百發百中，是個遠近聞名的好獵手，獵人也以此為豪。

有一天，獵人像往常一樣步入森林打獵。他忽見一對母鹿和小鹿在森林裡漫步，母鹿在前，小鹿緊跟在後。母鹿不時地回頭，彷彿是催她心愛的小鹿：「快快走，別走丟了。」就在這時，獵人毫不猶豫地舉起他的弓，一箭射中了小鹿的脖子，頓時鮮血如注，小鹿慢慢地倒下而死。母鹿見此，也慢慢地倒在了小鹿的身邊。

獵人快速走近了母鹿和小鹿，只見母鹿也死了，且神情尤為悲傷。獵人覺得很奇怪，他根本就沒有射母鹿，母鹿怎麼就死了？就一刀打開了母鹿的腹部，母鹿的心、肝和肺都已裂開。母鹿是因為小鹿，悲慟欲絕而死。

獵人看後，覺得十分難過和內疚，埋葬了母鹿和小鹿。從此他再也不打獵，並歸隱山中修道，終於修成圓滿。

鹿王本生

很久以前，森林深處住著一群鹿，它們的鹿王十分仁慈，非常愛護自己的部下，因而森林裡的鹿，都很尊敬它，愛戴它，跟隨它的鹿也越來越多。

有一天，它們一路尋著食物，邊走邊玩耍嬉戲，不知覺間來到了國王的皇家林苑裡。一個牧人發現了它們,，就去報告給了國王。國王聽了很高興，派了許多士兵包圍這個地方。

士兵的吵嚷聲驚動了鹿群，等大家意識到將要發生什麼事時，已太晚了，它們已被團團圍住。在這危急關頭，鹿王心裡非常難過，也非常懊悔，它想：「就是因為我沒有及早防備，才使得群鹿陷於重圍，面臨這樣可怕的危險，哪怕拼了命，我也要救大家出去！」 鹿王想著，跑到離圍欄不遠的地方，跪下兩隻前腿，對鹿群喊道：「快! 蹬著我跳出圍欄，你們就能活命了！" 於是群鹿一隻接一隻，都蹬著鹿王跳出了圍欄，獲得了自由。 鹿王卻因而身受重傷，血流不止，倒在地上，動彈不得。

那些已逃出去的鹿看到鹿王身受重傷，都在圍欄外邊自動聚攏過來，哀聲啼叫，不肯離去，絲毫沒有顧慮到自身的危險。國王遠遠看到鹿王受到了重傷，血流遍地，而他鹿群都站在欄杆外邊悲哀地望著它，忙問道：「這是怎麼回事？」鹿王回答說：「陛下！是我沒有管教好部眾，為了尋找豐美的草場而侵犯了您的林苑，我的罪是很深重的。現在，我身體受了重傷，肉也殘缺不全，但內臟仍是完好無缺的，我情願供給您做一頓早飯，但請不要殺害它們吧! 它們沒有錯。」

國王聽了這一切，感動得熱淚直流，說：「你雖然是牲畜，卻具有天地間最高尚的慈蒃心腸，願意犧牲自己，來拯救別人；而我是人的王，卻要殺害生靈，我真是罪惡深重啊! 」

為了避免這樣的事件再發生，國王頒布了一道命令：「從現在起，全國一律禁食鹿肉，如有發現獵捕殺食，嚴懲不貸!」 並下令毀掉一切捕鹿的工具。

鹿群看到鹿王傷勢嚴重，都圍攏用舌頭輕輕地舔它的傷口，又從遠處的樹林裡，山崖邊找來草藥，細心地敷在傷口上。

國王目睹這一幕動人的情景，擦著淚嘆息道：「君王對百姓慈愛關懷，百姓才會愛戴，擁護君王。鹿王實在是仁義之君，我應該向他學習啊！」 自此，國王心懷慈悲，不再殺生，處處關心百姓的疾苦，成為全國老百姓尊敬，愛戴的人。

佛說九色鹿經

古印度恆河邊，有一隻美麗的鹿，她身上的毛色由九種不同的顏色組成，姿態健美，動人心魄。一天，九色鹿在恆河裡奮力救起一個失足溺水者，當溺水者要報答它時，九色鹿只是要求他保守見過自己這個秘密來作為回報。溺水者滿口答應，謝恩而去。

豪華的宮殿裡，王后夢見美麗的九色鹿，她一心想用多彩的鹿皮做褥子，用鹿角做打拂柄。在王后一再的懇求下，國王愛妻心切，最終答應了她昭告天下尋找九色鹿。重金懸賞之下，那個溺水者禁不住向國王透露了秘密，並給國王和他的軍隊帶路去獵殺九色鹿。九色鹿雖有好友烏鴉的報信，終還是沒有來得及避開。當它見到那個溺水者時，悲憤的眼淚流下了眼角。它用人語向國王說明了一切，被感動的國王從此下令不許任何人傷害、捕捉九色鹿。而那個溺水者因為自食其言，頓時渾身長瘡，滿口腥臭。

《佛說九色鹿經》最後說道：「是時夫人者孫陀利是也。是時烏者阿難是也。時溺人者調達是也。時鹿者我身是也。調達與我世世有怨。阿難有至意得道。」將故事中的角色和釋迦牟尼身邊的人聯繫起來，更將他們前世的因緣一併理清。