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葉石濤筆下的鄉土庶民
2015/06/29 12:02:49瀏覽4512|回應28|推薦362

 

 

 

    葉石濤筆下的鄉土庶民

                               參觀葉石濤文學紀念館札記

 

「這是個適合人們做夢、幹活、戀愛、結婚、悠然過日子的好地方。」葉石濤這句名言被賴清德奉為圭臬,並做為競選市長的宣傳主軸,還以「看見未來」讓人遐想苑如世外桃源的府城。

 

二零一二年八月十一日,國內第一個由公部門設立的作家紀念館「葉石濤文學紀念館」正式開館。它鄰近台灣文學館,坐落府城友愛街和中正路五巷交叉口,中庭綠草如茵,植有喬木數株,其中兩株一九五一年栽種約三層樓高的南洋杉被喻為「夫妻樹」這館原為一九二五年創建的台南山林事務所,二零零二年指定為台南市定古蹟。一樓為主要展示空間,包含葉老家屬捐贈的各類聘書、證書、勳章、著作等相關文物,介紹生平大事紀、文學地景、文學生涯等;二樓規劃有書房、視聽室及會客室,書房展示葉老生前重要寫作場景及豐富藏書,視聽室則定時播放「葉石濤文學記錄影片」

 

為學中文勤讀紅樓夢

我一向感覺遲緩行動慢吞吞,二零一五年五月二十一日才前往紀念館參觀,為慎重其事還簽名存證。我一直研究他的生平大事紀,令我好奇的是他從日文創作轉換成中文寫作的歷程,台灣人很倒楣,日據時代的皇民化運動逼你學日文,出生於一九二五年的葉老十六歲開始用日文寫作,十八歲就有作品獲主持「台灣文藝」的日本作家西川滿刊出。一九四五年台灣光復,一年後國民政府為「去殖民化」就廢除各報日文專欄,害他英雄無用武之地。葉老當然要從注音符號開始學中文,他雖然一九五零年就學會中文,直到一九六五年才以中文創作復出文壇,其歷程之艱辛令人感佩。二零零九年九月六日,葉老次子葉松齡接受台灣中國時報專訪時透露了個中秘辛:「父親為了練中文寫作,共抄紅樓夢一百廿回,還可以邊抄邊寫評論。他還親口跟我說,為了寫出中文好文章,特別研究林海音作品,臨摹其筆法,他認真抄下林海音作品,再轉為自己講話的方式,因此晚年散文寫很順暢。如果我沒記錯,父親指的是林海音(城南舊事)一書。」

 

牢獄之災封筆十五年

一九五一年他受到莫須有的罪名「知匪不報」判刑五年坐牢三年,出獄後覺得景色依舊卻已面目全非讓他迷惘不已。為求糊口他四處奔波不斷代課,徹底改變他對人生的看法。從一九五七到一九六五這段期間他在台南縣仁德鄉「車路墘國校」(後改名文賢國小)任教,透過相親和左營陳月得女士結婚,並生下長子葉顯國次子葉松齡,一九六五年移居左營,此後很多文學作品都在左營蓮池潭畔的住家完成,內容背景人物卻是道地的府城,他說:「我還是喜歡自己的故鄉,是因為待不下去所以才流浪出來的,如果環境好一點,我一定會留在府城。」

 

北鍾南葉相互輝映

與葉老同年的客籍前輩作家鍾肇政,對葉石濤的文學作品惺惺相惜,一九六八年一月十六日的徵信新聞報就刊出一篇鍾肇政的文章「試論(葫蘆巷春夢)的幽默手法--兼談葉石濤其人其事」:

鍾文將葉氏作品裡的角色定位為「戲畫式人物」這與漫畫式、卡通式人物有別,在造型上並無誇張性,一言一行均力求寫實。讀後但覺那些可笑角色活靈活活現地扮演著人生之戲,讓你打從內心發出溫慰之笑,餘味無窮的笑。

 

(葫蘆巷春夢)一書一九六八年六月由蘭開書局出版,鍾文指出書中人物在作者匠心安排下個個呈現戲畫式又不失其具有典型性與真實性。文中最先出現的是「我底左芳鄰為婀娜多姿的舞女林茉莉小姐,常常三更半夜躡手躡腳的回到窩裡來,刷牙漱口,唱一些淒艷的時代曲以長吁短嘆結束而驚醒我的清夢。」然後描寫「右芳鄰為一個安靜如處子的學生江濱生,帶著一付四百度的近視眼鏡,房間裡終日靜悄悄的,----。其次是一對父女,以卜卦為生的施老頭是書中權威人物也是最戲畫化的一個,女兒芳名珠音。「旋老頭的掌上明珠芳齡二十歲,正屈身準備早餐。她豐滿的胸部因彎腰而突出,使我的心窩為之一動。-----她抬起頭來瞥見了我便嫣然一笑。」最後是以「我」的身份親身目睹這場春夢且扮演要角之一的「銅鐘」還有豬舍那群小豬也客串一角,因為江濱生常望著小豬發呆讓人產生遐想。

 

故事的場景必然是以作者熟悉的地方為本,這類似貧民窟的小巷又髒又亂,人畜雜處,四時發散著異味,頑童常成群在此地嬉鬧,曾有仕女在這兒漫步差點昏倒-----

 

情節安排亦很奇妙。第一景在豬舍邊,江濱生在月光下靜靜的凝視小豬,而「我」以為在大學讀物理的江濱生會對小豬動情,一問究竟,兩人對白妙趣橫生。原來江濱生是害怕小豬長肥被宰時,他的愛人珠音就要被迫嫁人了。第二場景在茉莉房間,有一天「我」以為她自殺,闖入她房要救人卻發現她只是沉睡了。在一段令人發噱的對白後「我」漸成她的入幕之賓。而江濱生和珠音的坎坷愛情路如何發展更令人亟欲一窺究竟。

 

鍾肇政還認為葉石濤小說文體善於運用陳辭成語和細緻委婉手法,吸引讀者喜歡閱讀。

 

紅鞋子與鄉土庶民

「紅鞋子」這本短篇小說集一九八九年五月自立晚報出版。背景為白色恐怖時代,描繪人物皆為市井凡人,迷迷糊糊的被時代機制吞噬,沒有英雄只有狗雄。日據與國民政府交錯的時空,府城人在想什麼?日常生活又如何?怎麼談戀愛?怎麼和日本人相處?怎麼看待新的國民政府?也有些許台灣人民族自覺的敘述。作者曾是府城地主階級,生活優渥,卻在大時代下沒落,甚至一夕之間身繫囹圄,嘗盡人間冷暖。書中提及的寶美樓、米街、新町、石鐘臼老一輩的府城人都知道。

 

天上聖母的祭典裡的愛情故事

「天上聖母的祭典」小說集收集了十二篇愛情故事,有人說他的小說知性重於感性,這些愛情故事正展現作者的多元愛情論。他強調愛情的無限界,可以超越國家族群年齡,書中也提到性滿足、性自由、性解放、性服務等衝撞舊禮教,戳破漢文化藩籬的思維。書中男主角簡阿明能為眾多女性服務,讓人有無限想像空間。

 

思思念念台灣文學

一九七零年代台灣鄉土文學論戰激烈,從正面言之,論戰後文學發展更開放多元活潑,前輩旅美作家王鼎鈞就提出超越意識形態的胎生卵生文學譬喻:「胎生的文學作品像母親要生育,但是無法隨意控制結果,卵生的文學作品像母雞在孵蛋,給它熱給它愛給它生命。」

葉石濤認為「台灣鄉土文學上所反映出來的,一定是反帝、反封建的共通經驗以及蓽路藍縷以啓山林的、跟大自然搏鬥的共通紀錄,而絕不是站在統治者意識上所寫出來的、背叛廣大人民意願的任何作品。」其論述鏗鏘有力,文字擲地有聲。從他的作品中可看到他對於世界文學涉獵之廣,乃有本土絕對不會狹隘,不會只有島內的思維,他認為台灣文學早就和世界接軌了。

他的文學觀點是反映社會保存文化歷史,他一再的提及他的寫作使命就是建立台灣文學,明確的定義台灣有台灣自己的文學,台灣文學是世界文學的一環,是獨立的,不是中國文學、日本文學的附庸。

 

文學創作成果豐碩

作家一生創作的文學作品逾六百萬字,「葉石濤全集」包括小說卷(全集1--5)隨筆卷(全集6--12)評論卷(全集13--19)資料卷(全集20)。

這部「葉石濤全集」係由國立台灣文學館和高雄市政府文化局及出版團隊文學台灣基金會合作歷經三年完成,並於二零零八年四月正式出版。

一九九八年,獲頒淡水學院(今真理大學)牛津文學獎獎詞:「在台灣文學最昏暗的時刻,用鄉土點亮一盞燈;在台灣文學最迷惑的時刻,用台灣意識闢出一條路;用一生,為台灣文學立座標。」

一九九九年獲成大名譽文學博士,並兼任台灣文學研究所教授。

二零零一年獲國家文藝獎,並獲聘文化總會副會長、國策顧問等職。

 

作家天譴說的另類詮釋

葉石濤自嘲「作家是天譴,一個人面對稿紙打孤獨的仗。」他曾深刻自剖:「年輕時寫作,的確是為了興趣,發洩心裡的憂鬱和鬱結,也許要證明我不同凡響。中年時寫作是認錯自已為一個elite,被選來作為廣大窮苦民眾的代言人,反應民眾的心事,為鄉土建立完美而進步的文學,造福民眾。然而到了晚年,我卻覺得寫作是上天降下來的懲罰,是一種天譴,無可避免的苦役。為了擺脫天譴不停的折磨,我必須如負軛的牛不斷寫作,在寫作的勞苦中忘掉天譴無所不在的可怕力量,暫獲解脫。」真是作家心事啥人知?「當然,我之選擇走上寫作之路是自己心甘情願,不敢有絲毫怨言,但總覺得我的生涯旅程充滿荊棘,並不完美。」葉老次子葉松齡說他父親遺願是「希望下輩子是個平凡人,不要當天譴作家,就不會有牢獄之災。」

 

二零零八年四月二十七日於高雄榮總舉行葉石濤全集新書發表會的主持人曾貴海醫師說,天譴兩字,是上天派他來台灣的意思。葉石濤是上天派來的,做一位受台灣人尊敬的作家,同時上天也派了很多人一起來陪他,一同在南部的文學界打拼。

 

二零零八年十二月十一日葉石濤病逝於高雄榮總醫院享年八十三歲,高雄市政府特地在他逝世二週年前夕,在他後半輩子落腳的左營蓮池附近公園內設置全台第一尊「文學家銅像」及「葉石濤文學紀念碑」以資追念。他的家鄉府城更於二零一二年設置「葉石濤文學紀念館」做永久懷念,雖然他遺願說下輩子不要當天譴作家,他所榮獲的殊榮應該此生無憾了。(2015/6/29

 

 

 

 

 

 

 

( 休閒生活雜記 )
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向陽春
等級:8
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任何對台灣社會有貢獻的人,都是我們的國寶!
2017/04/06 15:43
「希望下輩子是個平凡人,不要當天譴作家,就不會有牢獄之災。」
這段話道盡台灣人身處威權專制統治底下的悲哀。

任何正常的國家,都會將對社會、土地有貢獻的人,視之為「寶」,展揚其精神,加以珍惜紀念;反倒是心存民族主義意識情結之人,才會以偏狹心態看待。

1996年以後,我們已然改變了台灣歷史數百年來的殖民宿命;我們只要繼續深化台灣的民主,任何對台灣社會有貢獻的人,都是我們的國寶!

真正的台獨,是思考、發現台灣人民與土地的永續發展關係。也唯有當妳(你)用心思考、發現這種關係之後才能明白:妳(你)的未來在哪裡。
一畝桑田(abc1288) 於 2018-06-14 17:28 回覆:
認同您的看法。

泥土‧‧‧郭譽孚
等級:8
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無限的悲哀。。。
2016/04/22 11:52
史實要研究,不能只是看來情文並茂,就認為是史實吧。 要考察所描述的是否特例,是否偏見,要放在當年社會真實脈絡之中 例如,葉石濤在日殖時期得意地隨著西川滿,陪他吃法國大餐,大罵寫實主義是扒糞;西川滿是怎樣的人,年輕時是國體科學研究社的人,當時則是皇民文學的總管,他在西川手下當編輯。。。貫徹西川的編輯觀點。。。 史實如此,他卻從沒有好好自我檢討,談談自己,文章寫得不錯,他真的留下了什麼?他個人的遭遇或有可憐之處, 但他由於其過度的盛名所留給台灣人的典範,卻可能是很大的禍害啊。 泥人有感
一畝桑田(abc1288) 於 2016-04-24 22:36 回覆:

葉先生讓台灣文學開枝散葉,

日據時代受日本教育何罪之有?


張鳳哈佛 哈佛問學錄 得首獎
等級:8
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2015/11/24 23:44
早已欽敬的大家,幸虧重終得平反,多少有些安慰!
一畝桑田(abc1288) 於 2016-02-07 18:17 回覆:

多少歷史舊事皆化為塵土,

讓台灣文學開枝散葉才是偉績。


吹牛皮 大俠
等級:8
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我再加寫兩句
2015/08/16 07:00

日本時代遺留下來的建物和歷史(好的, 坯的, 各自表述啦), 老K來台後, 刻意忽視, 不提不說, 老建物拆了, 一心一意激勵我們反攻大陸(對台灣人, 這是何等歷史錯亂呀!). 近年來, 日本時代遺留下來的建物和歷史, 才逐漸被掀開介紹, 終於彌補一段歷史.

任何建物和歷史, 存在的事實不必刻意忽視(老K來台後, 刻意忽視, 我就很肚爛!). 至於歷史定位評价, 後人自有表述啦. 


謝謝你的來訪, 我為你又寫了下列文章, 請您來賜教批評:
一畝桑田(abc1288) 於 2015-08-18 16:06 回覆:

府城多古蹟,

日據時代的建築是佔了一席之地,

其特色是建築時絕不偷工減料堅固耐用。


吹牛皮 大俠
等級:8
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桑兄大作
2015/08/16 06:42

桑兄大作介紹台灣文學作家, 讚! 這些本土人物和文學, 終於可以重現在歷史記載中.

從前的史料, 這些本土人物和文學, 被忽視了.


謝謝你的來訪, 我為你又寫了下列文章, 請您來賜教批評:
一畝桑田(abc1288) 於 2015-08-18 16:01 回覆:

不論先來後到不論海內海外,

曾生長生活於台灣且認同台灣的文學作家皆為台灣作家,

府城的國立台灣文學館呈現了台灣文學的多元多樣風貌。

 

 


神仙
等級:8
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2015/08/02 11:11

桑田好友巨細靡遺的介紹台灣當代文學大師的生平記事

可見好友用心用情之深,讓我彷如聆聽導覧,對大師風範

更加瞭解與敬佩。感謝分享 祝夏日愉快

一畝桑田(abc1288) 於 2015-08-04 14:47 回覆:

寫文總是要用心用情,

難得神仙心領神會。


通霄客
等級:8
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多謝介紹
2015/07/31 03:45

多謝你介紹故土不凡人物 去國多年 故國人物 很多有賴故鄉人介紹 方得有幸欣賞。

下次回台 必往府城瞻仰向葉先輩致敬。

一畝桑田(abc1288) 於 2015-08-04 14:45 回覆:

吾兄思鄉情切,

府城歡迎您。


不一樣的羊
等級:7
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2015/07/24 11:46

台南果然是文化古都,也是臥虎藏龍之地。

葉石濤先生的寫作精神,令人敬佩。

抄寫紅樓夢,又研究林海音的作品,下過苦功夫,真的不簡單。

一畝桑田(abc1288) 於 2015-07-24 16:30 回覆:

他自嘲作家是吃夢的夢獸,

是自作自受遭天譴,

原來他是上天派遣來的。


張鳳哈佛 哈佛問學錄 得首獎
等級:8
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2015/07/22 21:52

欽  敬 文 學 老 前 輩 為 台 灣 文 學 的 堅 持 !青 史 留 長 哦 !

似 乎 家 家 都 熟 識 幾 位 二戰時被日本人強徵到南洋當軍伕的 長 輩...


一畝桑田(abc1288) 於 2015-07-24 16:27 回覆:

台灣文學五彩繽紛,

台灣人四百年史血淚斑斑可考。


3.14
等級:8
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時代下的勇者
2015/07/22 16:09

肅然起敬愛你喲!

讚

一畝桑田(abc1288) 於 2015-07-24 14:42 回覆:

從日據到國民政府,

從當日本二等兵到坐牢,

從日文寫到中文,

這種經歷絕無僅有。

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