一、在法上的樂
自從深入學佛以來，人生確實變得比以前「無趣」，以跟我同年齡那些正值青春年華的7年級生來說，我現在過的生活真的是有夠無趣的吧！因少了世間人所喜愛的基本娛樂─到處逛街遊玩吃吃喝喝、KTV 唱歌、夜店飲酒狂歡；雖然我也有自己所喜歡的世間娛樂。但是對我來說，在佛法的修學上用功才是真正感到樂此不疲的事情，因為法樂無窮啊！能真正的在「法與次法」上提升自己的道業才是最重要的，那些大部分人所樂愛的，都一定會有過去、消失的時候，不可能有持續不斷的快樂。但是，在佛法道業上所作的事卻是可以影響生生世世的，而且不用等到下一世，今生就可以馬上體驗到，把無相念佛拜佛所修的動中定力運用到日常生活上來，那是一種極細的樂；以無相念佛的方式拜佛是一種極細相的樂，是一種在法上的意樂，與粗相的那種快樂刺激覺受是完全不同的。真的非常難說明形容，也只有一起修學的同參道友才能體會吧！所以，在修學菩薩法的階段才真的叫作知音難尋啊！

二、我的人生轉捩點
回想起這二年多來開始在正覺同修會上課、修學佛法以及之前在加拿大讀書時的情形，是因為媽媽和爸爸的關係，現在才會進入正覺上課。看著這一年多來我心境的成長，真的改變非常多。人心真的好無常喔！想想我在加拿大讀書的那段期間，經常沈溺於五欲中（財、色、名、食、睡，或色、聲、香、味、觸）漸漸愛化妝，穿著時髦打扮自己；又愛聽音樂，偏愛節奏強的電子音樂，咚茲咚茲的電子音樂曾經是我最愛的；曾經也很喜歡跟朋友去KTV 唱歌、夜店跳舞，喜歡大家一起chill 嬉笑的感覺，然後喜歡逛街shopping 吃吃喝喝到處遊玩；也曾經談過轟轟烈烈的戀愛，那種世間情原以為可以一起相伴到老死。可是自從2010 年7 月返回台灣進入正覺上課後，這些娛樂好像漸漸地從我人生字典抹去，越來越淡薄，而且有些娛樂也已經不存在了。上課了大約一年左右的時候，透過我親教師（老師）的教導以及日常生活中一遍又一遍的觀行，我發現自己變得越來越不愛，也不想去聽以前曾經愛的音樂，也對唱歌跳舞、逛街、化妝、戴假睫毛、遊山玩水沒什麼興趣了。也不像以前一樣，都會不定時的去尋找有什麼即將上映好看的電影、電視影集。現在上課已經兩年多了，又發現自己的心境有了另一種不同的轉折，漸漸瞭解到作任何事情不單單只是為了自己的興趣意樂，主要還是為了要以「攝受眾生」為前提。而很多以前覺得開心快樂的事情，現在仔細想想，根本不是真的快樂，而都是在苦中作樂罷了！快樂永遠是短暫，苦才是長久的，但眾生就是喜歡追求那一瞬間的樂，而換來永久的苦痛不自知，自己不知道！這就是我們眾生的「無明」。現在的時間用來讀 平實導師的書，做義工工作，拜佛（無相念佛）鍛鍊動中定力一念相續的功夫，還有看話頭（要準備我以後的參話頭），幫忙媽媽分擔家事。目前的義工工作有英文翻譯，去外面廣發破斥密宗邪法的救人文宣DM，以及參與助念和有時的告別式彌陀法會活動等等來培植我的福德。現在的人生非常充實以及無限法喜，覺得這就是我今生最重要的事情—在正法上用心！而且也只有在正覺才可以學到真正的佛法了。每天的時間好像都不夠用似的；利益眾生、推廣佛法就是我的興趣、志向。

三、佛菩薩的加持
我之所以那麼順利如願以償的進入正覺修學真正的佛法，還有一個特大原因！就是在加拿大時，因為後來有一些不如意的事，好想回台灣跟父母家人聚在一起，就開始每天晚上固定的跪在佛菩薩面前（當天假如在外面，沒有佛像的話就面對著窗戶），唸大悲咒然後向佛菩薩祈求，加被讓弟子我能夠順利回台灣然後到正覺上課（因為都會在電話中聽媽媽說關於正覺的殊勝，現在唯一的大善知識、大菩薩示現在地球上就只有平實導師了，要把握此生難得的機會）。就這樣每天跪著跟佛菩薩講，希望弟子我也能有機會修學真正的佛法，然後唸大悲咒，即使當天晚上非常的累也一定要唸！這已經變成我每天晚上的功課了！（遇到困難痛苦的時候，也有邊哭邊跪著求。）每次回想起來，眼眶都會有點濕濕的……因為現在能那麼順利在正覺上課，真的都要感謝佛菩薩的安排！這一路上我真的好感謝 觀世音菩薩這樣大慈大，釋迦牟尼佛對弟子我的指引，以及諸佛菩薩如此的保佑加被小小一個弟子我，真是非常感恩，無法用言語來形容。真的也是有求必應！因為是親自走過來的，所以那種感恩佛菩薩的心以及要好好修行的心很強烈。所以大家假如遇到什麼事情需要排解的，真的都可以去向觀世音菩薩祈求喔！唸大悲咒也是非常感應的！祈求的時候要誠心的跪在佛像或者佛卡前！覺得我今生就是要這樣一直在末法時代唯一的正法道場（有在教導了義如來藏妙法的道場）裡用心護持；將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

四、意識心的虛妄
我那班的親教師說，眾生最依賴意識，因不讓自己的意識消滅，所以在六識身上面不停的用心（眼、耳、鼻、舌、身、意）。每天不停的尋覓如何去愛自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，如何去把握住眼、耳、鼻、舌、身、意，如何去貪愛這眼、耳、鼻、舌、身、意。殊不知，我們的六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）、六塵（色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵）、六識（眼識心、耳識心、鼻識心、舌識心、身識心、意識心），這十八界（6 x 3=18）都是虛妄不實而且無常變異的。我們生生世世離不開輪迴生死的根源，就是無法把這十八界斷除掉，無法不貪愛自己的六識身。而世俗上所謂的「要把握當下」、「把握現在」、「要把握自己」，就是生生世世必須要輪迴生死的原因。十八界要如何斷除？就是先要斷我見！斷我見是什麼？我見就是認為五陰（色、受、想、行、識）十八界是真實為「我」的見解，認為十八界自我是常住不滅的。我見中最難斷的就是「意識常住」這個邪見，以為意識是常住不滅的，然後對意識這虛妄心的錯誤認知，導致學佛無量世以來不能斷我見、身證初果。一般人以為靈魂（就是我們的意識心）是可以帶到下一世的，但是仔細想想，假如意識心能帶到下一世，我們不就可以記得我們上一世所發生的事情嗎？可是顯然的，我們完全記不得前世的自己在幹嘛，所以不是靈魂（意識心）在操控！所以就有一個不生也不滅的真實心執存著那些種子，從上一世帶來這一世然後再下一世，生生世世都在，即使到成佛了也一樣─如來藏一直都在。就是靠祂才有現在正在讀這篇文章的你。那個心就是我們原本就有的離語言文字形象且不分別（意識心是最愛分別）的真實常住第八識心如來藏。所以我們其實總共有八個心，眼識心、耳識心、鼻識心、舌識心、身識心、意識心、意根（就是俗稱的潛意識）1、如來藏（真心）。我們就這樣仰賴著八識心而運作。但是完全不曉得我們的眼、耳、鼻、舌、身、意其實都是靠這第八識真實心而能出生的。爸爸和媽媽只是一個藉緣，藉著父精母血才有現在的我們；但是最主要，還是要靠自己的第八識如來藏心出生我們，才有能見、能聞、能嗅、能嚐、能覺、能知的我們，因為如來藏出生一切法。十八界法都是如來藏（真心）所生。

1 編案：一般所說的潛意識並不全是佛法中所說的第七識末那，乃是混合末那及意識的層面。然為讓一般大眾容易理解，故有時方便說第七識末那為潛意識。

五、學佛的目的
在正覺還學到了，學佛原來就是要打破這個「無明」。學佛最重要就是要去現前觀察與瞭解什麼是妄心？什麼是真心？如何去觀察虛妄心與真實心的不同？為什麼祂是虛妄心？為什麼祂是真實心？學佛不是只學到皮毛而已，還要學到它的骨和髓，就是其中的意涵，不是只有依文解義佛經上的內容就可以的。因為依文解義是表面的功夫而不是真實理解其含意。佛陀是究竟解脫輪迴之苦，已經遠離種種諸惡道，學佛就是要未來也能有機會成佛，成就無上的佛果，而不會繼續再輪迴生死受苦，這就是初學佛的原因。學佛要去觀察瞭解我們的煩惱（觀行，觀察我們的十八界是如何運作的），而不是一再逃避不接受煩惱。因為煩惱就是我們的五陰（色、識、受、想、行），吃飯、刷牙、穿衣、開車、洗衣服等都是我們的煩惱。所以六祖大師說：「佛法在世間，不離世間覺。」所謂的世間就是我們的五陰。不是叫我們遠離塵囂在山上一個人打坐修「一念不生」除煩惱，反而要我們在各種煩惱裡面和各種愛瞋及不愛不瞋的活動中去體會。就是要在煩惱中才能證得菩提心（修到「一念不生」並不是開悟明心）。因為菩提心（第八識如來藏）就在於煩惱當中。所以佛經上有一句話：「菩薩不斷煩惱證菩提。」前提是要有正確的知見，有正確知見在學佛法中是非常重要的。因為正確的知見能帶領我們打破「無明」，一步步走上成佛之道。但是，當今佛教界又有誰會教我們這些呢？又有誰有方法能教我們這些？非得要有過來人（斷我見、找到真心的明心者）才能教我們如何斷除我見、找到那真實不滅的常住心如來藏。佛陀說：「斷我見是學佛人首要的當務之急。」而當今唯有正覺同修會由 蕭平實導師所帶領的大乘勝義僧團，才能夠教導我們這些斷我見，以及如何證得真實常住心的法，如何明心與眼見佛性。目前心裡的大願望是能早日斷我見並開悟明心，證悟這個如來藏真心！想當年我在加拿大的時候還曾經想要剃頭出家，結果沒有如願，現在才知道原來真正的出家是出三界的家！是心出家而不是身出家而已。心出家、出三界的家就要證悟明心！套一句佛經中《金剛經》的說法，「所謂如來即非如來，是名如來」。平實導師說：證悟真心的人要套什麼進去都說得通！那我想這句：「所謂出三界即非出三界，是名出三界。」也可以說得通吧（雖然目前還沒有明心）!那我還是不改初衷，現在的大願望就是要出家─出三界之家，證得那個真正出三界家的真實如來藏心，然後轉依於祂繼續修行！

六、用無相念佛、憶佛來改變自己
而我們如何利用佛法來改變自己的態度？如何利用佛法來對待人與人之間的相處？其實最有效的方法，就是接受。「忍耐」並不會讓自己舒暢，反而有時候還會讓你更壓抑、更難過，只有「接受」才會讓自己安心而且舒暢。佛法中六度的其中一度「忍辱」就是安忍，安忍就是接受現在的情況，懂得如何接受不如己意的事才是需要學習的地方。當然，在嘗試接受的情況下，腦中還是會輕輕帶著憶佛的念，而這時候「無相念佛憶佛」就發揮功效了！就是在生活上有功德受用。會讓你產生一種定力，像是有一條隱形的繩子輕輕的拉住你，使你的心不會在不順己意之下有太大的起伏，有點懸崖勒馬的意思。更妙的是，你會在當下靜靜的看著這個世界的紛紛攘攘，可是不會被外在的喧鬧所影響，不會隨著自己的逆心到處擺動。就彷彿這一切不如意的事根本就不算甚麼，因為不管怎樣已經無所謂了，佛菩薩都在身邊護佑著我；雖然身是處在動態中，內心卻是無比平靜，看著這個情緒稍稍起來又看著這個情緒緩緩下去，憶佛的念還在嗎？還在。所以「無相念佛拜佛」真的是在行住坐臥中都會產生作用的，是培養動中定力最好最快的方法。深深發覺原來定力並不一定只有在靜中才可以培養。在遇到事情發生的時候表現最明顯！應該是只有自己感受最深。每天都會利用無相念佛的功夫來拜佛，拜的時候把心靜下來，培養無語言文字形象而只有一個想「某一尊佛菩薩」的念，無文字形象，就這樣專心的憶佛、想念著某尊佛菩薩。在拜佛的時候，雖然一開始會有很多很多的妄念，但是拜的時候只要這樣想：所有的事我都交給佛菩薩，自己不操煩，就只有一個憶佛的念頭就好。練會無相念佛功夫後，我當下就確定了，這真的就是如佛經《楞嚴經》的「大勢至菩薩念佛圓通章」法門所講的！
大勢至菩薩念佛圓通法門裡面說：
十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？
子若憶母，如母憶時，母子歷生、不相違遠。若眾生心，
憶佛念佛，現前當來、必定見佛，去佛不遠；不假方便，
自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰香光莊嚴。
我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，
歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，
入三摩地，斯為第一。

真的有如經文所講的一樣，無相念佛可以念到「都攝六根，淨念相繼」，就是在動態和靜態中與人閒談中，皆能無相憶佛念佛而一念相續不斷、淨念相繼。所以這個無相念佛真的太棒了！每個人一定都可以做得到，就看他對佛有沒有信心，對自己有沒有信心，肯不肯去練無相拜佛、要不要去練無相拜佛功夫而已！這完全符合佛經中所講的一樣。心裡對 佛、對平實導師有著無限的感恩。可是無相念佛雖然棒，前提還是要懂得持名唸佛法門 2。因為持名唸佛法門是無相念佛的前方便！不管是無相念佛或者持名唸佛，可挑選其中一尊佛或菩薩來念：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩或地藏王菩薩等等。如有興趣可參考 平實導師所著的「無相念佛」、「如何契入念佛法門」和「念佛三昧修學次第」等書。http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book1001/book1001.htm，以及來正覺同修會共修上課。俗話說：「好東西要跟好朋友分享。」我想以自己的經歷以及在正覺同修會學佛的過程分享給大家，因此撰寫此文！希望且誠心的祈願我所認識的一切有緣人，以及一切眾生都能一起同霑法益，一起歸命三寶、修學佛法、早證菩提！也願能與一切有緣人共成佛道。阿彌陀佛！

2 編案：林師姊因為先學持名唸佛入手，後來才學習無相念佛，因此以她自己的例子來說持名唸佛為其前方便。但是修學無相念佛而能淨念相繼者，有許多種的方便法門，不一定透過持名唸佛為前方便，端看各人相應的入手處為何，詳細內容各禪淨班親教師會依各人狀況而施設善巧方便。

文章出處  http://books.enlighten.org.tw/bookdetail1.aspx?kind=5&bkid=349#content