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《維摩詰經》:「菩提心是道場」解說
2019/04/06 16:33:39瀏覽555|回應0|推薦4


《維摩詰經》:「菩提心是道場」解說

 

《維摩詰經.菩薩品第四》:


佛告光嚴童子:「汝行詣維摩詰問疾。」

光嚴白佛言:「世尊,我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔出毘耶離大城,時維摩詰方入城。

我即為作禮而問言:『居士從何所來?』

答我言:『吾從道場來。』

我問:『道場者何所是?』


答曰:

『直心是道場,無虛假故;

發行是道場,能辦事故;

深心是道場,增益功德故;

菩提心是道場,無錯謬故;

布施是道場,不望報故;

持戒是道場,得願具故;

忍辱是道場,於諸眾生心無礙故;

精進是道場,不懈退故;

禪定是道場,心調柔故;

智慧是道場,現見諸法故;

慈是道場,等眾生故;

悲是道場,忍疲苦故;

喜是道場,悅樂法故;

捨是道場,憎愛斷故;

神通是道場,成就六通故;

解脫是道場,能背捨故;

方便是道場,教化眾生故;

四攝是道場,攝眾生故;

多聞是道場,如聞行故;

伏心是道場,正觀諸法故;

三十七品是道場,捨有為法故;

諦是道場,不誑世間故;

緣起是道場,無明乃至老死皆無盡故;

諸煩惱是道場,知如實故;

眾生是道場,知無我故;

一切法是道場,知諸法空故;

降魔是道場,不傾動故;

三界是道場,無所趣故;

師子吼是道場,無所畏故;

力無畏不共法是道場,無諸過故;

三明是道場,無餘礙故;

一念知一切法是道場,成就一切智故。

如是,善男子!菩薩若應諸波羅蜜教化眾生,諸有所作,舉足下足,當知皆從道場來,住於佛法矣。』


說是法時,五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。」


 

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〔解說〕

 

「道場」,有狹義,有廣義,有實義。

 

狹義的「道場」,也就是一般說的具體道場,乃指一個佛道修行、弘法的處所,為建築物或其範圍。如寺院、講堂、寺院聚落所在的山林等。

 

廣義的「道場」,也就是一般引申義的「道場」,指生活環境,學人從中體悟修學。如有人說「家庭是道場」、「世間是道場」等。

 

實義的「道場」,即是修行的「道心」。

不論寺院場所的「具體道場」,還是家庭世間的「引申道場」,皆立基於「道心」。

若無「道心」,則寺院山林,不過是「名勝景點」;家庭世間,不過是「生活環境」。

 

一般學佛修行者,總是希望尋得一個好的、知名的道場來修行,希望 有莊嚴宏偉的外觀,有高僧大師、善知識指導修行,以為如此比較容易得道。


其實,「道場」就在求道、修道的一顆心中。

只要時時刻刻不離道心,能從經典中學習佛菩薩垂教的道法,並在生活中隨因緣奉行修持,如此,「道心」所在即「道場」,何須更覓外在有形的「道場」呢?


此即是《維摩詰經》中,維摩詰居士如是說法之深義。


 

自在老師選輯解說

(2018年草稿,2019/4/6整理於自在精舍)

 

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◎圖一:「明心見性」,自在老師書法及攝影(2017/04/18

◎圖二:「直心是道場」,自在老師書法及攝影(2017年1月13日)

 

〔附〕:

維摩詰所說經》全文:

http://www.budaedu.org/budaedu/buda2_16.php

 

( 心情隨筆心靈 )
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引用
引用網址:http://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=TztzaiMaster&aid=125367469