西元184年東漢末年的農民不堪重賦造成社會基層動亂的”黃巾之亂”啟動了所謂”三國時期”分裂的因子;隨後，西元256年司馬炎篡魏，到西元581年的北朝的楊堅篡北周建立隋朝統一天下----這一段將近四百年的時光----所謂的”三國兩晉南北朝”時期，是形成今日中華民族文化的關鍵時期，中國民間傳統的”巫術文化”、結合”易經、老子及莊子三玄的理論”、再融合了印度及中亞的佛教文化，塑造了至今依然興盛的民間主流”道教文化”的基礎!!

幾乎在相個期間，羅馬帝國的文化、知識，和精神也經過許多的融合，形成了今日西方基督教文化的重要內涵元素----有人總結這個過程是“普遍化了東方的猶太神學和庸俗化了希臘的哲學”，在這個過程中，新柏拉圖主義（Neo-Platonism）的產生直接對基督教神學產生了重大影響，特別是將斯多噶學派(Stoicism)哲學概念的融合為基督教加入了”理性的因素”，使得伴生的西方基督教文化俱備反省的內在因子，這是西方基督教文化能夠反覆由”墮落趨於死亡” 的過程中終能像蟲繭羽化般的重生(renaissance)，再出發的關鍵。

馬克斯·韋伯(Max Weber，1864年4月21日~1920年6月14日)認為文化因素所形成的價值觀是造成社會演化發展差異的關鍵----社會科學的論證不容易有非常明確的”再確認證據”，因而總會有些不同的見解，但是，以宏觀定性的角度，依存在的各種”歷史事實”歸納出的趨勢檢視，這個論點如同達爾文的”進化論”是有說服力的。  請自行閱讀新教倫理與資本主義精神(The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism)辯證。 

由於人們共同生活方式所生產的物質有相似性及同質性，這個層面所產生的對外在世界的認識及實踐的方式就是生產文化，或者稱為職業文化，因此，生活方式的差異是人類文化差異的根本。(I.E. 想想今日台灣南部偏重農業活動和北部偏重工商業活動的人民，就表現出在許多”價值觀”的差異。)

在世界大範圍內的地理條件及氣候環境，發展出三種生活的方式 : 遊牧;農業及貿易。

當這三種人類群體共同生活的過程中，人群數量擴大了，社會組織就產生了，必然有傳遞訊息的需求，所發展出代表”約定俗成”的特定意義及內涵可傳遞訊息的”符號”，就是”承載文化”的文字。社會組織的成形，社會的公義價值觀就逐步的形成，成為評判日常生活行為的準則，久而久之，這些價值觀所形成的風俗，進而成為有強制力規範的該社會人民的風俗及法典。這樣的文化網束縛並影響著社會中每一個人的潛意識、心理、思維方式、”感覺性”的價值觀及外在實踐行為。 

潛意識就像是棉花的纖維，日積月累的纏繞形成每一個人的價值觀不自覺的支配著各個人的外在實踐行為----使每個人在這社會中發展出不同的生活方式及”外在物質條件”。

當社會群體夠大，這些有同質性價值觀的個人就發展出各式各樣的”族”。(I.E.如草莓族、啃老族、宅男/女族、敗犬族等等)

宏觀大的歸類就是，這樣各種的個人集合的價值觀就發展出該社會階層的文化價值觀，經由訊息的傳遞、交流及共鳴強化，就日積月累的相互纏繞成為綿密的文化網，這個社會的每一個新生命又增強這個文化網的強度----形象的形容就是如同”豆醬缸”浸染發酵只能產生同質性的”豆醬”，在社會的”醬缸”中最終就只能有同質性的的”人醬”!!  

要擺脫成為”人醬”的宿命，只能經由理性的思考及反省、經由”主觀能動”的持續實踐改變行為、形成習慣進而轉化潛意識，才能有蟲繭羽化般的重生!!

(I.E.文化的力量是無所不在的巨大!! 想想中國由宋朝開始，到明朝”像惡化的癌細胞般”慛殘中國女性的纏小腳文化，昌盛了近千年-----明末被許多人尊為”思想先進人物”的黃宗羲寫了本” 明夷待訪錄”批判:皇帝是“天下之大害者”，以致於有人將之溢美為中國的”人權宣言”，但，全篇都未著一詞”疾”人類有史以來摧殘女性”莫此為甚”的纏小腳文化-----文化的力量就是能集體催眠般的麻痺億萬中國人的心理、思維方式、價值觀、潛意識及行為舉止!!)

1.  今日西方宗教的成長與發展，羅馬帝國是ㄧ個關鍵的時期。羅馬帝國演變的歷史對當時社會的文化、知識，和精神，扮演了關鍵的角色，沒有討論這個範圍的內容是無法瞭解羅馬帝國的社會。 

我們應該首先意識到羅馬共和國、羅馬帝國時期並不只是一個宗教的社會，而是宗教與其他方面的生活相結合的一個社會。羅馬的劇院和競技場，則是以轉換為體育場館、歌劇院(電影院)等的形式保留下來了;今日現代各大城市都興建了類似古羅馬的供水及汙水下水道工程，但是，我們不能在今日現代世界找到類似古羅馬宗教社會的模式。